真的拥有你，你真的回到少女般。”
“家父也是喜好工词，幼时口授吟讴。却奈懒于背诵，只识皮毛而已。那知你深谙于此，自愧莫如。”
“不要论高下，抒发形式有多种，全凭各人的喜爱。”
“这一路走来只顾说话，还是进店瞧瞧。”
这座始建于南宋距今800多年的古镇，店铺林立。各式铜器及皮革时装吸引众多游客，幽静的深巷里，闲居的人们玩着种古老的纸牌。在庭院中各式花卉争奇斗艳，与民房群落瓦屋栉比相映呈辉。
“看这皮革装很有特色，不想选两样？”
“不是有很多地方要走，轻装最好。”
“确实与别的女性不一样。”
“在我们没有最终稳定时，不要增加累赘。”
“这充分体现你的稳健，也能保守住我们的秘密。”
“以后日子还长应有不少的磨合，到时也许不这样誇了。”
“也不管有多少的臭脾气。”
“我会收拾你的。”
“看你对澶的包容，也不会狠到那里。”
“好哇，你就开始耍横吧。”
“普陀山去过？”
“还是在老家时妈带着。”
“有付联：现清净身，遍引迷津归觉海；施无畏力，潜消毒焰化慈云。”
“你是说我们均应抛弃以前的一切，回归到童真无邪。”
“悟性很高呀，在你的七言韵中就有表露。”
“我就追求那样的境界，将两个透彻之身混为一体。”
“就如在交融时的那种感受。”
“有些羞涩却非常形象。以前也曾有过高潮，可与你却赋予更多的思想内涵。”
“更多的是意会，无法用文字与语言去表述。”
“你表达得更完整。”
“说不上，有的要在自己切身感受后才能领悟。”
“我们去喝口茶吧，中午吃了那些还真口渴。”
“看你没吃多少，要不来些点心。”
“随你吧。”
他们就近找了个清净的茶室上得二楼，在临街的桌位落坐。一会儿上来内质汤色红浓明亮，香气独特陈香，滋味醇厚回甘，叶底褐红的普洱茶。几样甜点，松子、花生等。
“刚才谈论的话题，在佛经里早有了。”
“有吗？”
“金刚经第二十品，离色离相分。”
“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”“也不，世尊。如来不应以具足色身见。”
“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”
“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“象绕口令，都把我听晕了。”
“色身即肉身，名即假。人之存即色，人之弃即空。所能看到的只不是名，即一种假象。”
“太抽象了，我完全在云雾之中。”
“这么比喻，当我俩在交谈或相拥时，情绪达到最高的融合时，大脑会出现空白。”
“是的。”
“这就是肉身净化。”
“那是短暂的。”
“从佛学的精神层面，或是理论上说就是空。”
“确实有点玄。”
“向佛的修炼就是追求那种境界，当神秀用：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。来表达其修炼时，慧能以：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。执掌南宗，并以《坛经》开创六世禅宗。”
“有些意会，只是无法用语言清楚的表述。”
“能悟到就不错，佛学亦称玄学。要能通达其精妙，非短日可及。”
“我看象哥德巴赫猜想，你就会来唬弄。”
“不然，只是你没有意识到。有首诗：疏林欲坠断桥哀，妩媚孤娇竟自开。苦守多年为一性，雪冰化得玉心来。”
“是在咏梅。”
“就是比拟你的风韵。”
“我没有那么高洁。”
“我俩就是最平常的凡人，能追求到现在的一切已非常满足。”
闲谈间不觉夜幕降临，紫想欣赏小镇的夜色。“已是晚上出去转会，再去品尝火锅。”
他与紫来了些日子，在激动与兴奋中，享受着每天的快乐。但不会天天如此的，总有平淡与慵懒的时候。不会忧虑紫的那一纸自由书，那名也是假的。只有守好今后的日子，就会享受一生。有好事者看此情后，无限的感慨遂作《西江月》：几度曾书文墨，余时又染丹青。杏桃飞雪过风馨，且付春归晚永。昨夜银戈指月，今宵翠柳拂亭。舍将恩怨就行程，去路秋高细省。
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