劈出那血淋淋地真面（如《阿Q正传》），把中国几千年的封建统治，所形成的奴隶性活脱脱地展示出来。使人们在同情他遭遇的同时，也在深恶的痛绝那种吃人的社会制度。文革后文学的创作冲破“八股”的框框，但并没有走出他的yīn影，多年的习惯或多或少地使创作激情难脱原有轨迹。陈忠实所著《白鹿原》，反映出秦晋大地的农村生活，时间跨度也很大，但与柳青描写五十年代黄土高原的《创业史》有何其相似。而贾平凹的《废都》却大有哗众取宠之意，故弄玄虚。如当前的流行歌曲能在一时煽起年轻人的激情，但它的弦律不过大同小异，缺乏更多的新意。谈不上多大的艺术保留价值，过后又会被新的激情所代替（不包括他的其它作品）。而那些充满时代气息的、在人们长期的生活实践中提取的，通过无数个民间艺人加工，能够领悟箇中真蒂提炼而成的作品均流芳百世。如《在那遥远的地方》《康定情歌》《我的祖国》，它有着优美的抒情曲调和大众喜爱的歌词。就象他们自己所经历的，或是想要去做的，或者说就是他们的心声在到处荡漾。
在乱世之日由于权力分散，有识之士在夹缝中生存，虽然备尝艰辛，却使统治者无暇顾及到对文化人的思想桎梏。《红楼梦》几经周折保留至今，在乾隆盛世及其以后的年代却是不易。从秦皇始至明清文字的炼狱不断，它毁灭了多少创作的激情。但能够在这种恶劣的环境传承，除有着令统治者也无法否认的极高艺术价值，最关键是有广泛的社会影响，使统治者无法斩尽杀绝。《波斯人信札》曾使欧洲社会也有所震动，仅管它的文学修辞欠缺，却对当时的阿拉伯世界投下了一颗重磅炸弹。英国人不受古兰经的约束，所以充分表达其思想性。泰戈尔在《沉船》的书中，对主人公心理活动的描写是多么的细微。他的大量诗歌都集中表现了，对祖国所处殖民统治的忧虑，以及对人民所受种姓压迫及贫穷困扰的同情。他之所以成为国家的文学大师，是他把那充满全部感情的爱，奉献给了他关爱的、饱受封建礼仪压迫、思想枷锁禁固的人民。他与列夫、托尔斯泰都受过不公正的迫害，但是人民的呼声就是最充分的肯定。俄国的思想家、革命家、文学家，在他的《怎么办》书中，把文学艺术与革命理想有效的结合。成为俄国革命的精典名著，虽然是在监狱里写成的，却能躲过当局的审察，使它成为革命前期思想准备的一部教科书。尼、车尔尼雪夫斯基的创作艺术让阅者感到惊叹和折服。
我国从解放开始执行计划经济管理体制，人民的行为单一化。多次运动和强化教育的结果，使一代人的思想形成固定模式。虽经过文化革命、改革开放，但绝大多数人民的物质基础还是相当薄弱。据统个人存款达到了13多万亿，却有60％的存款是属于30％的人所有。突出的矛盾是，个人存款在不成比例的增加，而市场的购买力却呆滞。几乎没有家底的现状，使大多数贫困的人们，整日为维持生命而奔波。无力接受文化教育，也降低了思想解放的程度。近几十年来，人们渴望看到堵在心里想说又说不清楚，种种无法解释的社会现象，希望所困惑的疑团能够得到理想的答案。怎么就没有象曹雪芹那样，集艺术和思想性合一的文学表现。他有着社会反映的各个方面、各个阶层，文字有着高雅古典、也有约粗带白。小说层次分明，人物栩栩如生，但他的中心却始终贯穿着封建的残忍性。不管是丫环或小姐的死和生，包括主人公自己的终途，无不归结在那个吃人的制度上。由于历史的局限性，曹雪芹无法看到封建制度死亡的出路。郭沫若创作前期总是充满了乡土气息。从他对家乡点点滴滴的赞美，以及对家人情感的爱抚，都表现了那如同大自然的人文景观。就象鲁迅的疾恶如仇，笔锋锐利来自在家乡对生活深刻了解一样，如《润土》文中对生命所赋予的无限深情。两人的青壮年时期均生活在那个动X的岁月，民族的存亡和国家的贫穷，时时撞击着热血的年轻人。军阀混战和各种思潮的纷争，又给了创作者良好的契机。
邓小平在解放生产力的同时，也逐渐在打破对思想的桎梏。但经济的迅速发展，纷繁的、复杂的社会现象也使人们眼花潦乱。中国社会是封建意识基础很厚，民主思想底子很薄，而高精尖的科学又在拚命地向前赶的混合体。社会的变革走到了一个关键的时刻，目前在世界上只有少有的几个、经济相对比较发达的国家，是用中央集权的行政管理体制。中国是继续在此管理体制的原则下进行变革，或是走另外的有特色的社会和经济体制，还有待时日。在《国画》一书中，作者对现实政体的表面和内在，作了较为深刻的反映。但对形成这种现象的根源却延伸不力，在书中看到了那种含混不清，模糊的刻画。正如《废墟》作者自己所说，困惑数日一气呵成但还是仿佛在冥冥之中。也许这是对当前政体的现实写照，就如同改革还正在继续摸索一样。
邓小平在解放生产力的同时，也逐渐在打破对思想的桎梏。但经济的迅速发展，纷繁的、复杂的社会现象也使人们眼花潦乱。中国社会是封建意识基础很厚，民主思想底子很薄，而高精尖的科学又在拚命地向前赶的混合体