尚书省集议。”太子少傅卢质等议曰：“臣等以亲尽从祧，垂于旧典，疑事无质，
素有明文。顷庄宗皇帝再造寰区。复隆宗庙，追三祖于先远，复四室于本朝，式
遇祧迁，旋成沿革。及庄宗升祔，以懿祖从祧，盖非嗣立之君，所以先迁其室。
光武灭新之后，始有追尊之仪，比只在于南阳，元不归于太庙，引事且疏于故实，
此时须禀于新规。将来升祔先庙，次合祧迁献祖，既协随时之义，又符变体之文。”
从之。时议以懿祖赐姓于懿宗，以支庶系大宗例，宜以懿祖为始祖，次昭宗可也，
不必祖神尧而宗太宗。若依汉光武，则宜于代州立献祖而下亲庙，其唐庙依旧礼
行之可也，而议谥者忘咸通之懿宗，又称懿祖，父子俱“懿”，于理可乎！将朱
耶三世与唐室四庙连叙昭穆，非礼之甚也。议祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今
又及献祖。以礼论之，始祧昭宗，次祧献祖可也，而懿祖如唐景皇帝，岂可祧乎？
晋天福二年正月，中书门下奏：“皇帝到京，未立宗庙，望令所司速具制度
典礼以闻。”从之。二月，太常埔士段颙议曰：
夫宗庙之制，历代为难，须考礼经，以求故事。谨按《尚书·舜典》曰：“
正月上日，受终于文祖。”此是尧之庙也，犹未载其数。又按《郊祀录》曰：夏
立五庙，商立六庙，周立七庙。汉初立祖宗庙于郡国，共计一百六十七所。后汉
光武中兴后，别立六庙。魏明帝初立亲庙四，后重议依周法立七庙。晋武帝受禅，
初立六庙，后复立七庙。宋武帝初立六庙，齐朝亦立六庙。隋文帝受命，初立亲
庙四，至大业元年，炀帝欲遵周法，议立七庙。次属传禅于唐，武德元年六月四
日，始立四庙于长安，至贞观九年，命有司详议庙制，遂立七庙，至开元十一年
后，创立九庙。又按《礼记·丧服小记》曰：“王者禘其祖之所自出，以其祖配
之，而立四庙。”郑氏注云：高祖巳下至祢四世，即亲尽也，更立始祖为不迁之
庙，共五庙也。又按《礼记·祭法》及《王制》、《孔子家语》、《春秋穀梁传》
并云：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。此是降杀以两之义。又按《尚
书·咸有一德》曰：“七世之庙，可以观德。”又按《疑义》云：天子立七庙，
或四庙，盖有其义也。如四庙者，从祢至高祖已下亲尽，故有四庙之理。又立七
庙者，缘自古圣王，祖有功，宗有德，更封立始祖，即于四亲庙之外，或祖功宗
德，不拘定数，所以有五庙、六庙，或七庙、九庙，欲后代子孙观其功德，故《
尚书》云“七世之庙，可以观德”矣。又按周舍论云：“自江左已来，晋、宋、
齐、梁相承，多立七庙。”今臣等参详，唯立七庙，即并通其理。伏缘宗庙事大，
不敢执以一理定之，故检七庙、四庙二件之文，俱得其宜，他所论者，并皆勿取。
请下三省集百官详议。
敕旨宜依。左仆射刘昫等议曰：
臣等今月八日，伏奉敕命于尚书省集议太常博士段颙所议宗庙事。伏以将敷
至化，以达万方，克致平和，必先宗庙。故《礼记·王制》云：“天子七庙，诸
侯五庙，大夫三庙。”疏云：“周制之七者，太祖庙及文王、武王之祧，与亲庙
四。太祖，后稷也。商六庙，契及汤与二昭、二穆。夏则五庙，无太祖，禹与二
昭、二穆而已。自夏及周，少不减五，多不过七。”又云：“天子七庙，皆据周
也。有其人则七，无其人则五。若诸侯庙制，虽有其人，则不过五。此则天子、
诸侯七、五之异明矣。”至于三代已后魏、晋、宋、齐、隋及唐初，多立六庙或
四庙，盖于建国之始，不盈七庙之数也。今欲请立自高祖已下四亲庙，其始祖一
庙，未敢轻议，伏俟圣裁。
御史中丞张昭远奏议曰：
臣前月中预都省集议宗庙事，伏见议状于亲庙之外，请别立始祖一庙，近奏
中书门下牒，再令百官于都省议定闻奏者。
臣读十四代史书，见二千年故事，观诸家宗庙，都无始祖之称，唯商、周二
代，以稷、契为太祖。《礼记》曰：“天子七庙，三昭、三穆，与太祖之庙而七。”郑玄注：“此周制也。七者，太祖后稷及文王、武王与四亲庙。”又曰：“商
人六庙，契及成汤与二昭、二穆也。夏后氏立五庙，不立太祖，惟禹与二昭、二
穆而已。”据《王制》郑玄所释，即商、周以稷、契为太祖，夏后无太祖，亦无
追谥之庙。自商、周以来，时更十代，