本上听明白了。老师唸的第一段是讲阴阳学说的重要性和它的核心內容；第二段是讲阴阳产生的过程；第三段讲阴阳的实际存在与神奇变化；第四段是讲阴阳的分类；第五段讲阴阳是万物生成之源；第六段讲阴阳消长；第七段讲阴阳互根；第八段讲阴阳的对立与统一；第九段讲阴阳转化；第十段讲四象的生成与阴阳的自足；最后一段讲阴阳对人属性的影响。”
广成老师沒想到玉王竟有如此好的领悟力，他高兴地说：“玉王，你是第一个听懂悟透我这《阴阳经》的人。”
玉王说：“但有一点，我不太明白，就是阴阳与五行的关系，为什么人们一说到阴阳，就总要说起五行来呢？”
广成老师说：“这个问題，我慢慢地给你讲清。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。这五行确实与阴阳密不可分。它们是阴阳二气，相互转化，分出的五气，这五气凝聚，成形五材，即水、火、木、金、土，五材又隐藏着五气，五气各具阴阳之性，彼此相制而又相成，交相为用，最终又归于一气，所以，五行是一气流行的产物。这水、火、木、金、土五气是阴阳二气相互转化，分出来的。阴阳和五行，並非分而相离，而是阴阳即在五行中。”
玉王问道：“这水、火、木、金、土五行是不是对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤呢？”
广成子说：“其实五行就是五气，你把它形象描述，对应为五种物质，也有道理，因为气可化物嘛。但不能偷梁换柱，五气是其根本。”
玉王问道：“老师，请问这五行之间是什么关系呢？”
广成子说：“这五行相互滋生、相互制约，形成了一种相生相克的关系。”
玉王问道：“老师，它们是怎样相生相克的？”
广成子说：“我先说它们的相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说它们的相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
玉王说：“我明白了，怪不得人们都要种树来防水土流失，用土筑堤来挡洪水泛滥，用水来扑灭大火，用火來冶炼金属，用刀斧锯凿来砍伐树木呢。”
广成子说：“对，这就是运用了五行相克的原理。不过，这种生克关系需要掌握好分寸。”
玉王问道：“老师，怎么掌握其分寸呢？”
广成子说：“我唸一首《五行生克歌》，你就明白了。”
玉王说：”五行生克还有歌啊，那就请老师唸给我听听。”
广成老师就不紧不慢地唸道：“金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。
金多水浊。水多金沉；木多水缩；火多木焚；土多火晦；金多土弱。木坚金缺；土重木折；水多土流；火炎水灼；金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生。
強金得水，方挫其锋；強水得木，方缓其势；強木得火，方泄其英；強火得土，方敛其焰；強土得金，方化其顽。”
玉王听了说：“看来，这五行生克充滿了辩证关系。但弟子不明白，在这水、火、木、金、土五行之间，哪些属阴？哪些属阳呢？”
广成老师说：“我在《阴阳经》中说到了老阳少阳、老阴少阴四象，五行中，火就是老阳，也称太阳，木是少阳，金是少阴，水是老阴，也叫太阴，土有时属阳，有时则属阴。这是由它们的特性决定的。”
玉王忙问道：“老师，五行的特性怎样呢？”
广成老师说：“我先说土的特性，土在五行之中，中原肥沃,与土相似，有种植和收获农作物的作用，具生化、承载、受纳的特性，土载四行为万物之母，故人称土为‘稼穡’；水具有寒凉、流动、滋润和向下的特性，故人称水为‘润下’；木的特性如树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展，具有生长、升发、条达、舒畅等作用，故人称木为‘曲直’；火具有温热、上升、腾发的特性，故人称火为‘炎上’；金具有清洁、肃降、收敛等特性，故人称金为‘从革’。”
玉王问道：“‘从革’是什么意思？”
广成老师解释说：“‘从革’是指‘变革’的意思。因为金屬可以冶煉或铸锻成器具。”
玉王又问道：“老师，请问这五行与我们人的生活有什么关系呢？”
广成老师说：“关系可大着呢，上至五星四象、下至地理方位、中连人体结构，再到身色味气、春夏秋冬，无不与五行一一对应着呢！”
玉王绕有兴趣地说：“那请老师详细说说它们是怎么对应的。”
广成老师说：“这五行可以说与五星、四象、天干、时令、方位、气候、音响、谷物及人体的器官、身形、色、情、味等有对应呢。”