大话红楼(红楼游戏)

    这天在省亲别墅的一间用来上课的大房里，我在给园里的姐妹们洗脑，她们是我要发展成未来统治者的[海岸线文学网]展经历早已了解透彻，已至于根本不屑再来了解我们。

    就象我们研究蚂蚁一样，我们没必要去研究每一只蚂蚁，或许我们象一只蚂蚁一样被外星人研究时我们却没有一点感觉。

    这些超级智能的生命对我们来说是真正的一种神，而这种神认为我们对于他们来说毫无意义，他可以轻易灭亡我们或让我们瞬间繁荣，比我目前为这个世界带来的改变快得多、大得多，可他不会去做，因为那对他毫无意义。

    也就是说神即使存在，他也不会关心地球更不会关心那些去膜拜他或诅咒他、背叛他的单个地球人，既不会给信者以奖励，也没空给不信者惩罚。

    人对神来说，比不上他的一个屁。

    佛菩萨和上帝只是没知识的蠢人为自己制造出来的，蠢人的生活中遇到了磨难，不愿去现实中找解决的办法或者是现实条件根本就不可能给他解决的办法。注意：我说的是由蠢人为自己制造出来，而不是释迦牟尼和摩西，因为他们顶多只能通过各种各样的方式留下口头传说或文字，但制造神必须要经由蠢人自己的思想和想象才能制造成形，因此每一个人为自己制造的神都是与别不同的，虽然他们以为是同样的。

    为什么信神的人都有来生往世的信念呢？很简单，因为他们现在生存的这世没有得到满足，或者觉得痛苦、或者心理极不平衡，强烈地不甘心和嫉妒别人，希望能在另世有更好的人生。

    如果想到一个人的思想和躯体失去了再复活的可能，会让他太恐惧太难受，身体会被烧成灰或化为泥土也不愿不敢去想，他们于是就强烈地盼望有一种轮回永生的说法来支撑他们能活下去，即使那种说法和理论是多么的不堪一击和毫无根据。

    他们心里太需要神了，而不是神需要他们。

    无神论者虽也同样不会对短暂的人生满足，但他们却清楚地意识到，再世为人的想法是荒谬和可笑的，对于冷漠的全世界来说人不比一个蚂蚁高级、也不比一个石头高级，传说中的神可能会在遥远的地方想象着比他们更高级的传说中的大神，却不会在意地球和太阳什么时候或耗尽能量。

    省省吧！信神者！学人家去烧香拜佛！好好的短短一生不好好过，不作一个幸福的人你想成佛呀！还是去考状元进大学以后找一份很有前途的职业吧。”

    我说到这里想起了刚刚背我而去的惜春、迎春和世间的蠢人，当然还有造反被镇压在山下后变老实了的那只出家取经的猴子，自言自语地“呸”了一声，恨恨地嘀咕：“什么不好象，偏要象那只臭猴子！”

    薛宝钗问：“你说人不高级，那么你也不高级喽？”

    我说：“世界上什么都是相对的、有立场的，在这世界上，我是最高级的，我是自己的神，因为对于我来说，我的思想一旦死去了，世界上所有的一切于我而言就不存在了，没有任何意义，于我们每一个个体的人都是如此。

    但我仍然愿意为我值得牺牲的人去死，为什么呢？不是因为我爱的人的利益胜过我，是因为我太爱自己，苟活下去而放弃所爱的人会让我今后活得太痛苦和难受。

    我是一个极度利己的人，因此我会放弃自己的生命来选择让自己心里较为愉悦的死亡，因为这时选择己生爱人死将是长久的痛苦，不符合我超级利己的思想。

    必须要说明的是：连宇宙的时间和空间都是相对无限的，仅有思想是真正无限的，当你理解了无限这个词、理解了死亡前那短暂的愉悦也是永恒的快乐你就会理解思想是什么。”

    薛宝琴问：“那我们为别人做一件于己无益的善事好事也是利己的吗？比如我在来京城的路上见一家三口丢了路费钱很可怜，我就送了他们五两银子，我少了五两银子，哪来的益，哪来的利己？”

    我笑着说：“你这个问题就问得错得明显了，你少了钱不错，物质方面的东西的确损失了，但你获得了精神方面的收获，你比没给他们钱时要感到快乐。”

    薛宝琴说：“不对，我不是为了自己快乐才施舍他们的。”

    我斩钉截铁地说：“不对，你是！你只是不敢去想和承认这点罢了。

    试想，你没有给他们钱，会想着他们是多么的无助、多么的可怜，你会为自己的吝啬和残忍一直内疚和难受，你给了钱后为他们解决了难题，你却并没有因为少了钱而生活水平下降、心痛难受，这个心理过程是你自己经历的，对于你而言，快乐和施舍是同时产生的，舍时就必然同时得，而不是象儒家所灌输的谎话那样，先舍而后得。

    精神的东西和物质的东西有相同之处，有失就有得，物质有守恒定律，精神同样也有守恒定律。

    你为什么不给他们五十两银子或五百两银子？或你的全部财产？那他们的生活就会更好了，和你一样的好！可那样你就会心痛、会难受了。

    如果把财产全部给他们，你就会变成和他们以前一样的穷。