多时候表现为半退半就，你就是被这样的假象迷惑了。
之趾：既然是如此，大多数换妻者为什么还要承认心理上的自责和悔恨，甚至导致家庭分崩离析，你又如何解释呢？
swinger：我只能表示同情，他们应该从自身找原因了。
之趾：我国相关法律规定：聚众进行淫乱活动，对首要分子或多次参加的，处5年以下有期徒刑，拘役或者管制，引诱为成年人参加的，依照前款规定从重处罚。
swinger：老兄，瞧你说话像个律师，swinging不等同于卖淫嫖娼，没有金钱交易，依据这个法条处理swinging根本就没有操作性，如何认定性的公权与私权是个难题，严厉的执法很可能侵犯到公民的隐私权，当然，如果进行参与者不讲规则，仅仅是“鸡”、“鸭”互换或者组织者组织的场面过于宏大，法律还可以其它名目进行处理。这也是我们愿意看到的，我们同样反对这种变了味的swinging。
之趾：不要得意，法律很快会站出来说话的。
swinger：是的，是为swinger说话。你听过加拿大前一段时间的案子吗，21年来，住在蒙特利尔的德尔贝克斯夫妇俩参加过各种集体性交派对和换妻派对，与陌生人在双方自愿的情况下发生性关系。直到1998年，他们在“闪电俱乐部”狂欢时，遭到警察突袭，被捕入狱。从此一场长达7年的“群交”合法诉讼开始了。2005年底，加拿大最高法院作出最终判决，取消对“集体*俱乐部”和“换妻俱乐部”的禁令，宣布成年人如果在双方愿意的情况下集体性交是合法行为，不会当作卖淫处理，也不会对社会造成威胁。 这说明什么，说明早晚一天，swinging是会合法的。
之趾：即便法律不能奈何你们，换妻也是与道德相悖的。我国目前的法律保护一夫一妻制，不管是公开的还是隐蔽的一夫多妻或一妻多夫行为，都与一夫一妻制度相违背，也违背了夫妻应该互相忠实、互相尊重的原则。
swinger：我不同意你的看法，swinging会让夫妻更靠拢。为什么男人会寻花问柳，为什么女人会红杏出墙，是因为性是好奇心和占有欲的缩写，两个人之间久了性便失去了它的魅力，是传统的思想理念让人对swinging产生畏惧。中国人的生活方式是可以改变的，就像科技可以创新，生产方式可以改革一样，维持索然无味的婚姻，忍受一辈子吃一道菜的惩罚，那才是不道德的，才是委曲求全。
之趾：你们在见不得人的地方行苟且之事，是你们的权利与自由，可是当你们站出来自暴“家丑”，大声辩护的时候，就会破坏良好的社会秩序，你们必须受到道德法庭的审判。
swinger：这个不重要，我们只是玩我们自己的，我们认为这样会更好，不在乎别人如何评价，但我们不希望被别人打扰，因为我们没有打扰别人，我们认为换妻游戏也是一种生活方式。
之趾：在博客上，你是一个人在战头，能说除了你所有的人都错了吗？
swinger： The truth is invariably grasped by the minorities（ 真理往往掌握在少数人手里），人类发展的历史证明，每一次社会的进步的发明与发现，都是最先为少数人认识的。
之趾：但是掌握在少数人手里的并不都是真理，你犯了逻辑的错误。
swinger：不要同我玩逻辑学。
之趾：不管你说得多么动听，换妻游戏本质上只不过是一种互助合作社性质的另类嫖妓或集体通奸罢了，说一千到一万，还是为了满足男人寻找刺激的原始心理，这就是人模狗样地大谈社会道德秩序的“精英们”的肮脏心理。
swinger：你放……对不起。别说的那么难听，我看我们是谈不下去了。
之趾：孟子言：“羞恶之心，义之端也。”有了羞耻的心，就知道自己应该做什么不该做什么了。孟子又言：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”人不可以没有羞耻之心，没有羞耻之心的无耻是最大的无耻。
swinger：换妻就是不知羞耻？在换妻的词典里没有羞耻二字。这种游戏可以最大限度地满足一个人活在世界上的价值和乐趣，是人性的解放，注意，我说的是人性的解放，不是性解放，性解放是狭隘的，人性的解放才是人类文明进步的标志。
之趾：《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关差门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：“我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！”寡妇问：“你为什么不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？”鲁国男子答道：“柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！”知道我为什么给你讲这个故事吗？ 我是