括苍山恩仇记

    从事文学创作的人都知道，作家应该写自己最熟悉的东西。那么什么是我最熟悉的东西呢？我劳改二十多年，最熟悉的事情，莫过于劳改生活和形形色色的劳改犯们。尽管通过这一主题也完全可以反映血统论的种种谬误，但是这个题材在当时绝不能写。尽管写作是秘密进行的，一旦被人发现，我至少应该有一个退步的地方，作为回旋的余地。

    除了劳改农场，我所最熟悉的，那就是我的家乡了。我的家乡在浙南，我六岁从上海“逃难”回到故乡，到十四岁离开，在故乡度过了八年抗战的非常时期，也是我的整个少年时期。尽管这一段时间相对而言并不太长，而且还是我思想意识没有成熟的启蒙时代，但是故乡的山水、人物、风土以及传说故事等等留给我很深的印象，而且都是极为生动有趣的，作为校旱素材，最为恰当不过。

    举其要者简单说几样：

    我的祖先是永康县后吴村人，世代以石匠为业。清代嘉庆年间，老石匠带领子侄辈到缙云县壶镇建造贤母大桥，从此在缙云落户，成为永康吴姓族人在缙云一支的始祖。我的祖父，不但亦工亦农，而且还是个习武的武童生，在我小的时候，还见过家里的刀枪剑戟和石墩石锁石担之类。

    我祖父怎么会学起武来，这中间有一个很有趣的故事。

    离吴石宕不远的地方，就在永康通向壶镇的大路边，有一座年久失修的花坟。据说这座花坟里面当年是有童男童女殉葬的。但是坟主的子孙不但没有生发，后来连祭祀的人都没有了，终于变成了一座无主的荒坟。尽管坟主原来是富贵人家，但是事隔多年，估计这墓早已经叫人家盗过，棺材里面不会有什么值钱的东西了。花坟原是用石板砌成的，有两块石板已经断裂，正好能容一个人跳下去。因此墓室里面常有淘气的放牛娃钻进去玩儿。

    吴家有个小寡妇，还不到三十年纪，胆子倒挺大的，到了年下，日子过不下去，想了一个歪点子：黄昏时分，钻进花坟里面去，穿上白长衫，腰系稻草绳，戴一顶粗纸糊的帽子，嘴里叼一条长长的“红舌头”，只要看见身背包袱回家过年的单身客人从坟前经过，她就一跃而出，装鬼吓人。一般的情况下，过路的旅客遇见了鬼，总是扔下包袱逃命要紧，因此先后也让她“捡”了好几个包袱，发了几注小小的“黑财”。

    有一次，她老戏重演，一个过客看见有鬼，急忙逃跑，但是死死抱住包袱，就是不撒手。小寡妇不甘心，拔脚就追。没想到那个客人第一是会武术的，第二当时传说鬼不用脚走路，是随风飘的，可是后面紧紧追赶的这个“鬼”分明有脚步声，就已经估计到可能是人装的，仗着自己力大胆也大，回过身来，一拳将那个小寡妇打倒，一手按祝糊胸前，正好按在乳房上，方才知道是个女人，这才一把提起她来，问她缘何要干这种伤天害理的事情。小寡妇诉说丈夫故去，家里孩子小婆婆老，不忍心离去，又无谋生之术，过不去年，不得已方才出此下策。那客人与小寡妇一同回家看了她家里的情况，的确属实，颇为同情，反正他是单身一人，就留下不走了。这是吴石宕有了外姓人的开始。

    这个人姓刘，是个太平军头目，当然对外是不声张的。从此我祖父及一些青年子弟就跟他学起武术来。

    这个素材如果照实描写，未免不够高雅，形象也不够高大，因此我把它改为刘浪病倒在路边，吴本良把他背回家来治疗，并留下他当教师。从形象上看，似乎高大一些了。

    太平军攻占壶镇以后，的确是被民团打败了的。李世贤的儿子，也确实就是被东勇陈士佐用鸟枪打死在壶镇贤母桥的瞭台上。这件事不但在当地流传，而且有县志可以证明。关于民团惨杀俘虏的经过，当地也流传有许多传说。我所听到的是：民团把壶镇大桥的两头一堵，让俘虏们自己人杀自己人：张三杀了李四，王五再杀张三，赵六再杀王五，直到剩下最后一个，才由民团给了他一刀。据说一次杀了有二百多人，大桥上尸体都堆满了。

    这个素材，就是壶镇团防局在大桥上“杀俘祭忠”的原形。但是让太平军自己人杀自己人，我觉得太窝囊了，只好“演义”一下，改成了现在这个样子。

    我祖父学武，颇有成就，也想通过“仕途”改变自己的生活道路。他曾经到县城去报考过武秀才，论武功，是有希望考中的，结果让同乡人告了个“冒籍”，虽然临时借了一百多块银元走门路办理了“改籍”手续，但是这边手续没有办完，那边就张榜了，白花了一百多块银洋，武秀才还是没考上。从此就“灰心仕途”，没去再考。这一段故事，就是吴本良下考场并奔走改籍的原形。不过第一我把出面首告的人改为林炳，第二没花那一百多块银洋，就主动放弃了。

    我祖父四十岁上，因为一条黄牯牛，死于林炳的手中。

    那年秋天，我小叔叔牵了家里的黄牯牛在山坡地上放牧。他把牛往草地上一轰，就和小伙伴儿们爬树掏喜鹊窝儿玩儿去了。那牛见没人看它，跑到林炳家的豆田里吃了一片豆子，被林炳的父亲看见牵回家去。等到我小叔叔从树上下来，黄牯不见了，只好哭着回家