括苍山恩仇记

坐定，一个老艄公带着一个十三四岁的小姑娘在船尾合摇一支大橹，小厮盘腿坐在船头，听候呼唤。船小舟轻，乘客无多，一老一少合摇一支大橹，就拨弄得小船儿像在水面上嬉戏的白条儿一般，飞快地往北荡去。

    这水月庵，在加兴府东门与大乡镇东栅口之间，离城约二里许，也就是佛经中所说的一拘卢舍①之遥，水旱交通堪称两便。不久小船就离开运河，从北门外绕到城东，就沿着东塘②一直往东摇去。这嘉兴府地面，水运非常方便，到了城外，不单阡陌相通，而且港汊纵横，茅屋土房，三三五五错落其间，鸡犬之声，遥相呼应。门前有白发老妪转着纺车纺纱，屋后有赤脚小儿提着鱼篓捕鱼；坡上桑田片片，岸边垂柳依依。杭嘉湖平原的田园乡村，果然景色如画，富有诗意。

    ①拘卢舍——梵语译音，指牛鸣之声所能及的远近。意译作“一牛吼地”。

    ②塘——指嘉兴地区一种人工开挖小于运河的河沟。例如从嘉兴到海盐的称为海盐塘；从嘉兴到平湖的称为东塘。

    本忠凭窗远眺，见河道狭窄，来往的大小船只十分拥挤，而竟有一半儿的水面上全种着菱角似的水生作物，只留下很窄的一条通路行舟过船，就问孔大方这是什么道理。孔大方见有机会卖弄他的嘉兴掌故，立刻兴致勃勃地演说起来：

    “早年间，嘉兴南湖里就以出菱闻名。乾隆皇帝第一次下江南的时候，吃了南湖菱，觉得它皮薄肉厚，又嫩又甜，确实是菱中上品。美中不足之处，是每只菱都有两只弯弯的尖角。于是乎一边吃一边叹息说：‘这样好的菱，要是没有角，该有多好？’谁知道皇上的金口玉言，成了金科玉律，第二年，南湖菱就统统变了种，一个角也没有了。乾隆皇帝第二次下江南的时候，看见南湖菱果然没有角了，高兴之极，一边夸奖，一边又意有不足地感慨说：‘这样鲜美的菱，要是能够长年不坏，该有多好！’从此之后，成熟了的南湖菱，只要装在篓里挂在通风的地方，一直可以吃到来年端午节。这种没有角又不易烂的菱，因为是乾隆皇帝御口封的，所以就叫做‘封菱’，远近各处，争相来买。南湖水域不大，所产有限，供不应求，于是沿河的农家，都在河边放了菱种，以供远近需要。一会儿咱们到了水月庵，让老尼去摘一篮新鲜的封菱来刘老板尝尝，就知道非比一般了。”

    说话间，小船在北岸一棵大枫树底下靠了码头。正对着大枫树，是一带白粉围墙，墙上彩绘龙女牧羊、善财参禅、观音送子诸般故事。正中两扇黑漆大门，半开半掩，门楣上石刻的“水月庵”三个正楷空心大字。门外两株冬青，墙内一片翠竹，环境十分清幽。四个人下船上岸，由马维禄在前面带路，一起走进庵中去。

    正对大门，是一条碎砖砌的甬道，直通大殿，把个院子一分为二。甬道两旁，是两道花障，爬满了紫红色的大朵牵牛花；竹篱内碗口大的各色菊花迎风招展，笑脸相迎。老尼色空听见院子内有人说话，双手合十迎了出来，见是熟人，连忙稽（qǐ启）首问讯，口称：

    “今天是什么风吹送几位施主来到小庵？快请到客堂去歇息拜茶！”说着，就往厢房客堂里让。

    本忠事先已经听说，这个色空，就是统领大小神军的都督，颇有些道行的，就仔细地打量她。只见她四十五六年纪，由于将养有方，心宽体胖，已经发起福来，肥臀丰乳，大腹便便，步履颇为沉重。头上六根清净①，戴一顶缁帽，身披宽大道袍，面团团颇有富贵相。见人说话，未语先笑，行动神态，犹露风韵，一望而知是个孽根未除五欲①熏心见钱开眼的马泊六②，即便能够修行得道，也是个饕餮仙③而已。这样的佛门子弟，离那寂灭虚无④，相去何止十万八千里！

    ①六根清净——佛家语，“六根”本指眼耳鼻舌身意；这里戏指剃了光头。

    ①五欲——佛家语，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。

    ②马泊六——指不正当男女关系的撮合者。

    ③饕餮（tāotiè涛帖）仙——戏指贪财的修道者。

    ④寂灭虚无——寂灭就是涅槃。佛家认为，成佛的人，也就是死了的修道的人，身体寂静，灵魂脱离一切色相（体质、形相），返本归真，永无生死，称为“寂灭”。虚无，就是虚空无为、无形质、无障碍的意思。两者都是佛家思想的代表。

    客堂里面方砖铺地，倒是窗明几净，收拾得一尘不染。正中靠墙一个神龛里，供的是一尊康熙御窑五彩鱼篮观音，十分精致。面前的供桌上放几碟干鲜果品，堆几卷厚薄经文，光彩夺目的香炉里香烟缭绕，发散出阵阵幽香。一张方桌居中，两边八张椅子靠墙，挂几幅山水字画。东边白粉墙上空白处，有两首即景题咏，写的是：

    情天欲海起风波⑤，

    浅浅东塘是爱河⑥；

    引作庵中功德水⑦，

    浇开朵朵曼陀罗⑧。

    ⑤比喻情像天一样大，欲像海一样深。

    ⑥比喻爱欲像河一样能使人沉溺。

    ⑦佛家指善行为功，善心为德。功德水，指西方极乐世界须