括苍山恩仇记

南宗伪仰——禅宗是一个掺杂了中国庄周思想和儒家思想的佛教流派，讲究直指人心，见性成佛，以衣钵相传，不立文字。禅宗后分南北二宗，南宗一派不读经、不拜佛，认为“佛不在外，在我心中，我即是佛”。其后又有五宗，伪仰宗是其一。

    ③三昧——佛经中梵语译音，意思是“正定”。通常借用来指“正确、奥妙的道理”。

    ④粥鱼茶鼓——也作粥鱼茶板，僧院用斋，以击鱼鼓为号。

    ⑤双弓米——“粥”的隐语。

    我在上人座下听了四年讲，不能说已经大彻大悟，也已经从上人的言语中，渐渐地懂得了做人的道理。这些道理，一时半会儿的，跟你也说不清楚。你年纪还小，有些道理也许你还闹不明白。就说佛吧，所有佛经中，除了释迦、迦叶、阿难等实有其人之外，其余的什么文殊、普贤、弥勒、观音以及许许多多的金刚、罗汉、菩萨等等，都是只凭释迦牟尼“金口”一说，有谁看见过？说来说去，也和十殿阎王一样，只不过一个是中国人造出来骗中国人的，一个是天竺人造出来骗天竺人同时还骗了中国人罢了。这些道理，也不是上人独出心裁自个儿想出来的。他举唐朝末年一个叫宣鉴禅师①的话说：“我这里佛也无，祖也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨②是担屎汉，等妙二觉③是破戒凡夫，菩萨涅槃是系驴撅，十二分教④是鬼神簿、拭疮疣纸，初心十地是守古塚鬼，自救得也无。”“老胡⑤自称经历了三大阿僧祗劫⑥，如今到哪里去了？他只活了八十年便死去，与你有什么分别？你们不要发疯受骗！”

    ①宣鉴禅师——禅宗南宗慧能的六世法孙。

    ②十地菩萨——菩萨是有等级的。大乘菩萨分为十地，初地即一级，十地菩萨即十级菩萨。

    ③等妙二觉——等觉妙觉为二觉，即佛。

    ④十二分教——指佛教的十二部大经。

    ⑤老胡——这里指释迦牟尼。

    ⑥阿僧祗劫——世界成坏一次称为一劫。万万为亿，万亿为兆。佛家称一个大阿僧祗是一千万万万万万万万万兆劫。三大阿僧祗动，实际上就是无穷大、无限量的意思。每逢上人升座讲道，我也一样在蒲团上盘腿而坐，静听上人用明白易懂的大白话来讲解佛家的奥秘。

    另一个与宣鉴同时的义玄禅师⑦说得更透彻，他说：“求佛求法，看经看教，皆是造孽。你若求佛，即被佛魔摄你；你若求祖，即被祖魔缚你。”“欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在……夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教。”这些活，出自禅师之口，可以说是彻底看穿了佛教的底蕴，完全学到了佛教的真谛了。

    ⑦义玄禅师——也是慧能的六世法孙。

    我听上人说：对一件事情，只要不是你自己亲眼看到的，亲身经历的，你就得从头到尾看一看这件事情到底是怎么一回事儿，然后再用脑子好好想一想这件事情的是非真假，千万不可随便相信。要是别人说什么你就信什么，就不免会上当受骗。相信一点儿，受骗一点儿；相信得越深，受骗得也就越深。对于佛徒们宣扬的西方净土和阿鼻地狱，最好的办法是叫他拿出真凭实据来给大伙儿看看。唐朝有个和尚叫法琳的，写了一篇《辩正论》，说是“有念观音者，刀不能伤”。唐太宗就不相信，给了他七天时间叫他去念观音，七天后试刀，看看究竟能伤不能伤。这一来，这个佛徒原形毕露，吓得逃跑了，谎话也就不拆自穿了。

    正觉上人确实是个“大善知识”的人，所以才敢于毁佛毁祖，说出“千百万字的佛经全是弥天大谎”这样的话来。双龙寺自从他当家以后，什么早课、晚课、暮鼓、晨钟一概都废了，二十来个人守着几十亩庙产，日出而作，日入而息，不交租，不纳税，不应官家的差役，不听朝廷的王法，在那烽火连天狼烟四起的年月里，双龙寺成了清静之邦，我们也都成了化外之民，说起来是没家没业的出家人，日子却过得挺逍遥自在的。

    我给你讲这些难懂的道理，快把你给讲睡着了吧？其实倒不是这些道理不好懂，实在是我拙嘴笨舌，不能像正觉上人那样讲得头头是道，深入浅出，叫人越听越爱听。我不是上人的弟子，只不过上人每次开讲都是选那刮风下雨出不了门的日子，反正我闲着也是闲着，就去听了一两次。谁知道一听就听上了瘾，往后开讲，不让我去听都不行了。我常去听讲，上人客气，见面就叫我一声“上足”①。

    ①上足——佛家对弟子的尊称。

    你大概也看得出来，我这个人，在自己的知心人面前，什么心里话也藏不住。还是那句话：人心换人心嘛。人家对我一片真心，我怎么能够虚情假意呢？

    我上山两个多月，清明过去，眼看着谷雨就要到来，双龙洞前一片茶林，嫩枝吐芽，青葱翠绿，正是抢摘雨前茶的季节。我每天起早贪黑，抢摘芽尖，中午还得烘炒揉晒。上人见我忙得跟走马灯相似，也就穿起宽腿犊鼻裤①、窄袖短褂子来帮我摘茶叶。我