括苍山恩仇记

    接着就是琢磨细节，寻找行头，设法暗藏家伙，天黑之前一切准备就绪，第二天——也就是五月二十二日——天亮之前，各自分头抄小路下山，在大玉岭背凉亭前面聚齐，卯时正准时往县城进发。

    由于这一次要在县衙门面前公开露面，因此凡是上一次进城打官司的吴立本、张二虎、雷一鸣、雷小虎等十几个人，都被留在山里守寨，女兵们则几乎全部出动，一个不留。

    一场精彩热闹的好戏，就这样酝酿成熟，马上就要开锣上演，就要轰动整个缙云县了。

    五月二十二日辰时正，一支足有五六百人的求雨大军，出现在缙云县东门外恶溪北岸高低起伏的大路上，敲锣打鼓，浩浩荡荡，往城里迤逦进发。

    行列的最前面，按照当地求雨的传统仪式和习惯，先是两面铜锣开道，接着是两支号筒两支喇叭引着一班鼓乐，乐师们一个个全都光着头，穿一件靛青蓝土布做的长衫，脚登草鞋。缙云童谣中所唱的“穿长衫，不着袜，嘀嘀哒，吹唢呐”，说的就是这一类穿草鞋的音乐家。鼓乐后面，是四支整棵大毛竹，把每棵大毛竹的桠杈从下而上依次盘曲起来，就形成一条竹龙，好像是一条竹龙盘在一根竹竿上。每根竹竿都有三丈多高，碗口粗细，每两个小伙子捧定一根。竹龙后面，是两个小伙子抬着一个贴有朱符的瓦罐儿，那叫“龙瓶”，罐儿里有半罐儿水，水里有一条泥鳅或是黑鱼、蛤蟆之类的水族或半水族，作为龙的化身。龙瓶后面，就是求雨的师公了。

    今天谢三儿的打扮十分出色：披散着头发，束一顶九宫八卦三面有神像的道冠；脸上涂着硃砂和鸡蛋清的混合物，显得满面红光，油亮油亮，更主要的，还是遮去了他的本来面目；玄色七星道袍敞开着怀，露出里面一身蓝色绲边儿的白粗布箭衣和大肥裆裤子，打着半截儿镶有蓝边儿的白布绑腿，脚下白布袜子，登一双七色多耳麻鞋，右手仗剑，左手捏诀，半蹲着裆，像一只公鸭似的摇摇摆摆地走着。本来就不太高的身躯，显得更矮更滑稽可笑了。

    师公的后面，跟着八名小道童，肩扛三眼铳，手执麻鞭、筚篥①、堂锣、小鼓等等诸般法器。道童后面，是神的行列，打着出行仪仗，抬着香亭供桌，最后抬着的是青灰色脸庞的北海龙王泥塑神像，多半儿是山寨里的小伙子们半夜里光顾了哪家龙王庙，用最优厚的礼品最隆重的仪式客客气气地“礼请”而来的。

    ①筚篥（bìlì必立）——又名笳管，是一种簧管乐器。

    神的行列后面，就是人的行列了。五六百人全是汉民服色，一色儿光着头，把辫子盘在头上。手上拿的东西，除了每人三支点燃着的香之外，可就杂了，妇女老弱多半儿提一个手巾包，里面装着干粮，肩上斜挎着一只布袋，里面装着香纸；男人们有举着三眼铳的，有扛着片儿镐、四齿锄的，有扁担上拴一束晒得枯干焦燥的禾苗的，有打着云幡雨旗的；孩子们，则大都打着纸旗：一根小竹竿儿上糊一条白纸，写着：“雷霆大作，甘霖普降”、“油然云起，沛然雨降”、“风调雨顺，国泰民安”、“雷公电母布云雾，风伯雨师降甘霖”等等诸如此类表示吉祥如意和心头愿望的语句。

    从山上下来的人，总数绝不会超过三百，为什么到了城门边，人马竟会多出一半儿来呢？原来当时的风俗习惯，只要有求雨的行列经村过店，当地的妇女就会摆出绿豆汤、糊大麦茶或薄荷凉粉之类免费供应求雨大军消暑解渴，男人们也可以手持香烛投入到人流中去，借此壮大声势，以助神威。因为一旦求得雨来，那雨绝不会只下在求雨的那个村庄的田地里，所以求雨固然是一个或几个村庄发起的，受益的则是全县甚至好几个县。千百年流传下来的规矩，只要有求雨的队伍出现，凡是希望老天下雨人，人人都有资格参加求雨的队伍，也都可以沾到老天爷的雨露之恩。

    求雨的行列迤逦来到东门，城楼上的守军早就远远瞭见，一个小头目带了几个绿旗兵，手执单刀，在城门口一字儿排开，挡住了去路。鸣锣开道的一停住脚步，全体成员全都鼓噪起来。这时候，一位身穿白纺绸长衫的年轻公子，身后跟着两名小厮，穿过被拥挤的人群所堵塞的城门口，走到那位头目面前，略一举手，扬着脸大剌剌地问：

    “我们是进城去行香求雨的，上下①为何挡路？”

    ①上下——对军汉、衙役的客气称呼。

    那位小头目见此人衣着华丽，神态傲慢，目光灼灼逼人，先自气馁了三分，连忙答礼说：

    “不敢，只为太爷有令，着在下在此盘查行人，严防匪类携带枪械混进城去滋生事端，敢问相公从何而来？”

    阔公子不满地一皱眉头，轻蔑地说：

    “上下眼高得很哪！不敢说这个小小的缙云县地面人人都认识我田雨吧，可是只要一出了这个东门，你只要打听一下田村田二相②，就没有一个不知道的。怎么样，是借光让条道儿呢，还是等我面禀过金太爷，让太爷亲自来放人呢？”

    ①相——口语中对“相公”一词的简略。田二相，就是田二相公。

    小头目一迟疑间，