一灯大师对大理的民族有些了解，疑道：“我知道这里是苗人的地盘，但从未听说过黑苗族，这是为何？”
吕阳叹了一口气，说道：“黑苗族是相对于白苗族而言的。整个苗族分为两部分，他们一个用蛊害人，一个用蛊救人，所以常以黑、白苗族区分他们。但对外，他们都称自己是苗族，你们没听过黑苗族也不足为怪。”
杨过心道：“这怎么这么像‘见死不救’胡青牛和他妻子‘毒仙’王难姑？”
黄药师对医学也颇有研究，听到蛊能害人又能救人，当即问道：“蛊是什么东西？怎么做成的？”
吕阳摇摇头，说道：“德叔曾对我说过，‘取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊’。由此看来，蛊是一种毒虫。至于真正的制作方法，是苗族的绝密，外人是不可能知道的。”黄药师听到他说不知，微微有些失望。
程英闻言眼睛一亮，说道：“蛊既然能救人，那么它能不能治好师姐身上的毒呢？”此言一出，众人皆有种豁然开朗的感觉，心道：“如此倒要去苗族部落看看了。”
杨过也有这种打算，来到这个世界上的时间久了，对一些超乎寻常的、奇怪的东西都有了免疫力，说不定还真有解莽牯朱蛤毒的蛊存在呢。
耶律齐问道：“吕兄，黑苗族的人为何下此毒手，难道他们之间有血海深仇不成？”
吕阳沉声道：“有什么血海深仇我不知道，但他们两族关系不合倒是真的。摩梭人在婚姻上有一个习俗，那就是‘走婚’。”
“走婚？”杨过心中一亮，他对这个词很有一些印象。曾经有一个老师在课堂上说过，云南丽江有一个民族至今保留着母系社会时期的风俗，那就是走婚。听说那个民族中的男子很享福，只需要在家呆着就行，而平常外出工作等等都由女子来完成，很像当今社会的小白脸。至于这个民族么？杨过努力的想了一会，“对了，纳西族！”不过他忘情之下，不小心却将这句话给说出来了。
众人疑惑不解，问道：“什么纳西族？”
杨过嘿嘿笑了几声，说道：“没什么，没什么，好像纳西族也实行走婚。”
吕阳想了一会，摇头道：“我没听说过纳西族，杨兄弟，你懂的可真多。”
杨过不好意思的摸摸头，两世为人，还从未被年纪比他大的人夸奖过。其实杨过了解的也不全对，在现代，国家有关部门将云南摩梭人归为纳西族，因此不了解实际情况的人，将摩梭人的风俗认为是纳西族所具有的。事实上，他们属于不同的两个民族，而摩梭人所说的走婚，也不同于杨过所说的那样。
摩梭人男不娶，女不嫁，只缔结情侣关系，他们将彼此称为“阿夏”。母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”，并非和杨过所说的男子整天呆在家中吃白饭。而且摩梭人至今仍然存在，而且保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，与不少舌战不断、暴力不断、充满“战争”的家庭来说，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
至于纳西这个民族，则相当有意思，有自己独特的文化体系。早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。
吕阳不知道杨过心中所想，接着说道：“黑苗族很大，分散着有几十个部落，离我们最近的一个是罗姓部落，他们大约有百户人家，每家每户都姓罗，听说他们的势力在整个苗族都能排得上号。本来这也没什么，但是坏就坏在他们族长的儿子喜欢上了摩梭族的一个女子，想要纳她为妾。但是这与摩梭人的风俗很不相符，加之两家关系并不融洽，因此这个要求被拒绝了。苗族人开始好说了几次，但始终未能如愿，最后两家就吵了起来，而且一次比一次厉害，还有一次差点动了手。我猜，这次摩梭人大难，就是他们干的！”说道这里，吕阳气愤不已，仿佛与黑苗族有不共戴天之仇。
一灯大师双手合十，说道：“阿弥陀佛，所谓‘放下屠刀，立地成佛’，吕施主不必执着，还是先让死者入土为安吧。”
杨过点点头，表示赞同，说道：“不如火葬了吧？”这些尸体上既然有这么恐怖的噬尸蛊存在，还是将他们及早消灭为妙，而火葬无疑是最好的选择，既方便，又安全，不管他们是细菌还是毒物，统统化成灰烬。
在古代汉族，除开和尚，其他人是绝对不可能实行火葬的。事实上，到了二十一世纪的今天，还是有很多老人极力要求土葬，甚至立下遗嘱，不是土葬决不罢休，甚至好像死都不肯咽气的样子。因此，杨过说出这种话来，实际上底气是很不足的，他估计吕阳第一个就要反对，毕竟，他与摩梭人的关系最好。
没想到吕阳非但没