限制,那些房中术理论没法进行先进的科学实验手段,只能停留在对性行为详尽的观察和描述。那像现代的性学,是以科学的实践和调查为基础的,可信度当然高了。老百姓相信才会接受,接受才会在体验中发现问题,从而促使它向更高的层次发展。
说了这么多,那么古代房中术到底是些什么内容呢?只怕读者现在心里想的就是这个问题吧。
简单点说吧,古人性生活讲究十修、十热、八观、五欲、五音。这些都属于夫妇性交时的性技巧动作。这些技巧一定要符合性养生和性保健的要求。在中国长沙出土的汉墓医简《养生方》中就总结了一些夫妇性交时的各种守则、动作和姿态。认为,在性交时应注意到10种“守则”(十修),10种姿态体位(十热)的采用,并杂合八动的选择,五欲、五音、八观的观察和采取等。
古人认为,在睡卧后性交,不宜在多汗时进行,这还有点道理啊,出汗要么是因为天热,要么是因为体虚,体虚当然不能进行性生活了。而且还要使气血流通、躯体摇动而收敛气息,让血脉畅通,筋骨轻利,这就跟性爱姿势有关了。古人们总结了8种性交的动作(八动),让大家去实践,看那种姿势比较适合自己,能让自己感到放松和舒畅。这八种动作到底是什么样的,说不清楚,因为古人的记载很隐晦,经常以动物来做比喻,比如说虎步吧,可能是现代人说的“老汉推车”,那“龟腾”又是什么呢?不明白。好在现代的性爱姿势多了,用不着费心思去研究古人是怎么做的。除姿势之外,房中术的大师们还提供了女人在性爱时发出的5种不同状况的声音,让人们揣摩自己的女人是否达到性高潮。这种综合运用性技巧,常可使夫妇的性生活满意。这点没错,在性爱上,现代男人最费心思的就是怎样让女人感到满意。
而中国古代房中术里的七损八益又是指什么呢?所谓“七损八益”,是指性生活中有损健康的7种表现和8种有益保持精气的做法。“八益”是有利性生活的导引动作,如果能很好运用,可以避免7种损害的现象,达到性生活的和谐。
《黄帝内经》里说:“能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。”这说明掌握和理解“七损八益”对于人体健康的重要性。在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》也谈到了人的性和性功能保养的问题。其中《天下至道谈》谈的较为具体,认为人的精气之能否调治,与七损八益有关。
那么“七损”具体是那七种状态呢?《天下至道谈》说得很清楚:“一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。”即一损是指性交时yīn茎疼痛,精道不通,甚至无精可泻,这叫内闭。二损是指性交时大汗淋漓不止,这叫阳气外泄。三损是指性生活不加节制,交接无度,徒使jīng液虚耗,称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举,故曰“勿”。五损是指交接时呼吸梗促,气喘吁吁,心中懊恼,神错意乱,这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时,男方性情急躁,不善于等待,甚至态度粗暴,强行交合,这样的性生活极不协调,将会给女方带来很大痛苦,不仅损害其身心健康,还会影响胎孕的优劣,给下一代造成危害,因而叫“绝”,意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快,滥施泻泄,徒然散精气而已,所以叫“费”。
那么所谓的“八益”又是什么内容呢?简单点说,“八益”是指寓气功导引于两性交欢活动中,《天下至道谈》中记载:“一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气,五曰和沫,六曰积气,七曰特赢,八曰定顷。”即一益是指性交之前应先炼气功导引,导气运行,使周身气血流畅,故曰“治气”。二益是说舌下含津液,不时吞服,可滋补身体;又指致其阴液,亦为交合之所不可少者,这样做都叫做“致沫”。三益是说要善于掌握交合的时机,叫做“知时”。四益是指蓄养精气,做到强忍jīng液不泄,即所谓“蓄气”。五益是指上吞唾液,不含阳液,双方在交合中非常协调,称“和沫”。六益是说交合适可而止,不可精疲力竭,以便积蓄精气,叫做“积气”。七益是说交合之时留有余地,保持精气充盈,做到不伤元气,叫做“持赢”,即持盈之意。八益是说两性交合时,男方不要恋欢不止,称为“定顷”,即防止倾倒之意。
从上述“七损八益”的内容看,“七损”是指性生活中七种对身体有损害的种种表现,而“八益”则是性生活中应该掌握运用的种种措施。这些内容对维护男女身心健康、减少疾病的发生,乃至下一代的优生优育,都有着积极的意义。尤其是中老年人,他们性生活更有必要参照古人的“七损八益”的论述去做,这对身体的健康是十分有益的。因为“去七损,用八益”的含义,不仅是突出了性生活的养生目的及一些具体的做法,而且还探索了夫妻间通过性生活加以预防和治疗的某些疾病。如果在性生活时注意“去七损,增八益”,可以收到固护jīng液、神气协调、经脉通畅、肌力强健、骨骼充实、关节灵活等保健效果,并能治疗漏血、阴冷、闭经、