业，易天寒功力精进若斯，一掌击退须劫，已足震慑全场，但须劫在他猛招下挫退失利之余，竟未大损，功力显也不俗。
须劫望着易天寒，双眼狠瞪，喘息道：“好、好厉害。”
“哈哈哈，痛快、痛快。”易天寒放声大笑，他最好斗，硬碰硬的斗，偏偏世上和他武功相若得就那么些人，敢和他硬拼对撼的几乎没有，难得遇上须劫，双掌对钹次次硬架，毫无花巧，拼得只有两个字——内劲！
须劫神情狞恶，眸中异光闪烁，缓缓地道：“师兄，为了本教大义，我去了。”言下之意竟是要以命相搏。
“怎么着，原来你还留了一手。好，好的很呐，哈哈哈。”易天寒仰天狂笑。须劫越强，他打得才越过瘾。
须劫肩头颤动，喉头荷荷几声，身上破损的僧袍突然鼓胀，身周似存劲风，脸上笑意渐狂，徐徐显出霸悍之色，手臂肌肤由灰白转为焦黄，似闪动金光，“本教自须弥荠子功下尚有一门神功，今日我就让你见识见识它的厉害。”
“大——乘——轮——法！”须劫虎吼一声，双臂疾振，威猛无俦的真气顺势循绕周身，金芒耀闪，仿似活佛降世，已然催起“大乘轮法”中的护体秘诀。
大乘一词出自佛经，在佛教典籍中是“度人又度己”的意思，以“万法唯识”为理论，其奥义“生死11K，犹如昨梦，菩提烦恼，等似空花”十六字演化为武功就是与敌同归、舍身取义的意思。
大乘轮法分“五阴、三毒、六根、六尘、十八界”，融合内功、拳掌、兵器、轻功等等，包罗万有，是弥勒教中仅次于须弥荠子功的绝学，须劫自当惨败孟飞之手，痛定思痛，苦心钻研二十余载，终得其中精奥，只是他皮糙肉厚，外功卓绝，光凭一手奔雷钹法已罕逢敌手，从未当真施展应敌。
须劫厉声狂啸，率先出招，双钹相互一交，发出刺耳鸣响，再齐推向前，威势强横，犹如千万旌旗之动摇，正是大乘轮法的起手势“高山仰止”，这一招真力深厚，暗劲汹涌，易天寒却全无惧色，使动逆天神掌迎面相抗。
掌钹互击，两人各自一震，旋即分开，须劫小退半步，易天寒却一退再退，腾、腾、腾、腾，连退四步之多。
柳玉虚、晓尘、南宫不败齐齐色变，惊道：“易兄！”
须劫又是一啸，隆隆闷雷声中，黄影急晃，杀机凛冽，一眨眼便抢至易天寒身前，双钹飞速旋动，影重重叠叠，绵密无匹，势如千佛临世、万马践踏，招招都是重手，正乃大乘轮法的第二招“景行行止”。
易天寒全力招架，节节败退，虽不曾中掌，却也无法还击。
须劫连发十七招，招招犀利，猛喝道：“老鬼，这一钹为你送终！”双钹一拍，声如磐石撞击，沉郁凝重，右钹骤然切出，左钹于后追叠，双钹之力先后激荡，真气激溅，威力遽增倍蓰，全然分不出哪一掌威力强些，这一招“华严圆觉”取名于华严、圆觉两部佛经，将大乘轮法运使到极致，撼天动地、威不可当！
易天寒身子微侧，一掌虚抓，瞬即拍出，双掌也是一前一后，一快一慢，已用上了“水天一色”的绝招，须劫双钹劲力甫至胸前，已然尽数消弭，这一招威势慑人的“华严圆觉”，竟给他应手而破。
须劫面色骤变，向后退开一步，满脸的不可置信，睁目咬牙，手臂微微发抖。他原拟这一招使足十成功力，一举攻破易天寒守势，只要第二钹打到，既刻便能取对手性命，岂知易天寒竟轻描淡写地破了，实在是难以置信。
易天寒哈哈大笑，厉喝道：“你打够了该我回敬回敬吧。”右掌轰然击出，犹如晴天霹雳，偏又作出精奥无伦的动作，一收一拍间，已然击中须劫左胸，
须劫完全不及回御，胸口已吃重招，身子向後飞出，喷出大口鲜血。
须劫身遭重创，暴怒欲狂，运起大乘轮法中的“法华11K”一招待要反击，易天寒已飞身攻来，长声清啸，连连出掌，收发之间快的不可思议，彷佛无影无踪，肉眼难辩，却又掌掌凝重，力道雄猛，每一掌都蕴含他几十载性命交休的深厚内劲，更显得浩瀚玄妙，变化无穷。
易天寒一招既出，连绵不绝，恍若霄汉繁星运行，既不能抗，亦不能止，须劫吃不住猛攻，连连后退，心中狂怒，更显狂悍姿态，突然身形急转，双钹交迭击出，残破的袈裟犹如旋风乱舞，招式虽乱，却是乱中有序，易天寒每攻一掌都被阻住，招招如此，无有缺憾，黄影护尽全身，正是大乘轮法的护身绝招——阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提在佛经中是指佛教的无上正等正觉，亦即只有佛才能够有的能力，无上，指其至高无上，无人可凌其上；“正”者，不偏不邪之义；十法界同为一体，谓之“等”；不同于凡夫外道的见解，称“正觉”。
无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提，用在武功中则是立足于操控施展者本身的护体真气。
须劫看似无力反击，竭力守御，实则他早将大乘轮法运遍经脉，用以护身，以钹格挡，似乎是不得不然，其实在他雄沉浑厚的护