然会有无数场战争的。”徐慧轻摇了摇头，说：“我对这些打打杀杀的不是很感兴趣。”蹲了一顿问：“这里还有其它庙宇吗？”欧阳一鸣说：“你对庙宇倒是挺感兴趣。”徐慧笑笑说：“是啊，昨晚听奶奶说的那个茂山寺，我就很感兴趣。”
欧阳一鸣瞬间来了精神，说：“我也是啊，昨晚睡觉时我还在心里想着呢，就想有时间一定要去看看。昨天我不特意问了爷爷地址吗？不管那庙成了啥样，可毕竟辉煌过。而且，我也对那个和尚很感兴趣。”徐慧霎间好像有些激动地说：“我也正有此意，真个是英雄所见落同。咱们去？”欧阳一鸣也就兴奋地说：“去。”两人击掌，引来了几个游人的眼光。
接下来两人商议等会在街上简单吃点东西，然后骑车前往。
两人起身走出公园时，欧阳一鸣就说不知那小庙又没有香卖，最好能买些香带去。可又一时想不起这附近哪里有卖的。徐慧就说：“有庙还能没香卖啊，你昨晚没听奶奶说有上香的，有上香的，那庙里或者那附近肯定有香卖。”欧阳一鸣听得有理。
两人在蟠龙湖附近吃了“饣它汤”。徐慧喝了第一口就不由得赞叹其美味。欧阳一鸣介绍说：“这‘饣它汤’原名‘雉羹’，相传为中华第一位著名职业厨师彭祖所创制，迄今已有四千余年的历史。汤是由老母鸡、猪肘子、猪圆骨、小麦仁及十余味滋补中草药，经十多个小时熬制而成，乾隆皇帝下江南途经蟠州品尝此汤，感叹其汤鲜味美、醇厚隽永，老少皆宜，并赐名‘饣它汤’，后又下诏御封为‘天下第一羹’。”徐慧惊讶道：“怪不得，乾陵皇帝亲赐的天下第一羹，那自然是不同凡响。”停了下话笑了笑说：“这些天要多吃些你们这里的小吃，回家也让妈妈看看，我来你们家几天就胖了。”欧阳一鸣瞥了眼她笑笑没言语。
饭后，两人骑车向城西茂山寺赶去。
茂山寺建于元代，据今应有六百年以上的历史，原名叫四面佛寺，四面佛即为大梵天王，梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天，据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。
据说梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只是佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。东南亚佛教信徒们认为四面佛为“世界最灵验的佛像”，香火最旺盛，四面佛被尊为“有求必应佛”。
欧阳一鸣与徐慧骑车一路寻来，看到这座位于半山腰上，掩映在一片树林中的破旧古寺时已是下午两点多时。尽管两人都感觉有些疲惫，但都止不住兴奋。进寺庙的坡道约有千米，坡道虽平缓，可骑车上去也挺费力，于是两人推车上坡。行走时依稀可见当年蜿蜒的登山台阶，只是这台阶如今已经被泥土沙石填平，变为坡道了。
走近这座庙宇门口，两人扎车细观。就见寺门保存得还算完整，寺门正上方留有“茂山寺”三个大字，两侧光滑的门柱上篆刻着这样一副对子，上联是：“行善必昌 行善不昌 祖上积有余殃 殃尽再昌”；下联是：“行恶必灭 行恶不灭 祖上积有余德 德尽再灭”。右侧的那面石墙上，镶有一块两米多长，一米余高乌青发亮的大理石，上面镌刻着“禅林堂第十代监院范昌重建”的字样。大门上方的门柱上有两块古石，上面雕刻着马尾、牛身、狮头的“四不象”动物。门殿两面墙壁上，墨彩画面依稀可见，立体感极强，犹如浮雕。欧阳一鸣抬手触摸，竟然感觉表面平滑，这才知道原来竟是用墨彩手工所绘，心里就暗自感叹巧夺天工。再看北侧墙面的壁画，上面朵朵白云游弋于连绵起伏的重山之间，若隐若现。两个浓彩绘制的古装人物手持荷花，一人跪坐在松树下，面目微笑，拂袖指向远方，另一人仿佛腾云驾雾，伫立于松林之间。
就在此时，徐慧不知为何突然心剧跳起来，莫名的生出极大的恐惧。双眼无神，面色苍白，似无法站立。欧阳一鸣看见惊了一跳，慌忙上前扶住徐慧慌怯地问：“你，怎么了？”徐慧无力地摇了下头，挪在自行车的后座上坐了，右手捂着胸说：“不知为啥，忽然就头晕，心慌。”欧阳