第三部 风暴前夜（正式版） 第二十六章 只身挡佛兵 大战须弥（一）
须弥别境。
这里是佛界与仙界的交界处或者说通道。因为位于须弥山侧，因此被命名为须弥别境。
无论是从佛界去仙界，或者说从仙界到佛界，这条曾经是两界通道无数条道路中很普通一条的道路，现在却成了双方往来的唯一通道。
其他那些早在几万年前甚至几十万年前存在的通道，都被佛界中的那些和尚们，在五千年前的众神之战后封闭了。
说起来佛界的和尚们原本并没有这么保守消极，但是就在五千年前的那次大战之后，佛界的方针就发生了改变。
闭关自守就闭关自守吧，最让龙翔心中不满的，是佛界不但自己闭关自守，还插手仙界，让仙界也变成了一个闭关自守的神界。
佛界没有子民，闭关自守也影响不到什么，反正愿意被佛家那套天花乱坠的说辞迷惑的永远都不乏其人，他们永远都不会缺乏生力军的加入。
而仙界呢？仙界却大不一样。
仙界跟人间的华夏民族，完全是一而二，二而一的事情，没有人间的华夏民族，天上的仙界也就成了无本之木，无根之树。而人间的华夏民族没有天上的仙界守护，也早就被那些强大的异族吞并了。
华夏民族之所以能够在这个世界上绵延了五千年而没有被其他民族吞并、同化，更没有像同时期出现的其他三个古文明一样，永远失去了自己祖先的文化，成为基督教文明或者是伊斯兰文明思想上的奴隶，其原因，就是因为仙界的守护。
当然，其他三个古文明之所以现在已经泯灭，也正是因为这三个古文明背后的神界要么被消灭，要么元气大伤，再也无力守护自己的子民的缘故。
五千年前，佛界开始插手仙界的时候，影响力并不大，因此在此后的漫长的几千年历史力，对于这个守护华夏民族的使命，仙界虽然说不上称职，倒也马马虎虎，勉强延续着自己的使命。这就是为什么华夏民族好几次处于危难的边缘，但是到了最后终于还是能够渡过难关，将古老的文明传承下来。
但是到了近代的上千年间，神州大地上佛教势力日张，而天界那佛界的代理人仙帝玉帝的势力也越来越强大，对仙界的控制也越来越严格，佛界对仙界的影响力也越来越大，终于完全主宰了仙界的一切行动。
从那以后，仙界就再也没有干涉过人间的事物，任自己的根基与守护对象华夏民族自生自灭了。
于是乎，自有宋以来，华夏民族积弱千年，世界上其他地区的文明在不断的前进，而华夏文明却可悲的走上了下坡路。
这一趋势到了近代更是到了无以复加的地步，于是华夏文明第一次真真切切的感受到了来自异族的威胁，真正的面临着亡国灭种的威胁！
在这种情况下，一向虔诚信仰神佛神州人不得不面对现实，最终放弃了对神佛的信仰，以无神论为自己的思想武器，走上了自力更生的道路。
对于神州人来说，这是一种痛苦的抉择，也是在付出了惨痛代价之后的一种最佳的选择，从某种角度来说，这正是一种幸运。
然而，这确是仙界的严重失职！
世界上所有的神界虽然都高高驾临于普通百姓之上，仿佛是至高无上的存在，但是神界中的那些真正的核心人物却明白，神界存在的意义，并不是统治普通百姓，而是守护信仰自己的那些子民的安危。这是所有神界最初开始建立的初衷。当然随着神灵的更新换代，以及神灵们习惯于骑在子民头上作威作福的行径，这一初衷，已经悄然发生了改变。
几乎可以说，世界上所有神界都忘记了这一初衷，也忘记了子民才是自己的根本。不同的仅仅在于程度上有差别罢了。其中，东方仙界恐怕是遗忘得最厉害的神界之一了。
但是，这并不代表说世界上就真的没有神灵还记得这一切了。
龙翔在不久前就遇到了这么一位心中还没有忘本的神人，那就是早已经在仙界遁迹多时的上古大神，华夏民族雏形的缔造者：伏羲。
正是跟伏羲的会面，龙翔才真正了解了仙界存在的意义，也对自己的所作所为有了更多的信心。
所以，此时出现在须弥别境的他，拥有比从前更多百倍的信心与斗志。
伏羲曾经当过一段时间仙帝，但是完全没有权力欲望的他最后还是选择了放弃帝位，他一直以来都在暗中关注着自己一手缔造的华夏民族，为华夏民族的兴衰而哀乐。不过他没有想过插手华夏民族的发展，毕竟华夏民族要想强大起来，是不可能依靠别人的力量的。再说危急时刻仙界也会出手帮忙。
然而，伏羲却没有想到，仙界受到佛界的影响，竟然变得这么消极软弱，因此他一直在寻找一个能够给仙界带来新气象的人。他希望，新的仙界能够真正的明白自己存在的意义，能够出色的完成自己的使命。
于是，一手将仙界改朝换代的龙翔就成为了他的观察对象。
通过对龙翔所作所为的调查，伏羲渐渐把希望寄托在了龙翔身上。他希望，龙翔能够改革仙界的种种