第三章 尧风舜雨
一
黄帝和嫘祖、嫫母（一个著名丑女）等四位夫人生产了一大群儿子（25个），其中11个失业，14个当了“CEO”：各自开拔离去，跑到指定的地区建立新的城邑，独立安家落户，发展成后来有壕沟保护着的城邦小国，每个家族还都冠以一个世袭的姓：姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、
吉、儇、依，这都是家族的徽标。当然，东夷族和其他的华夏部族，也都在不断地分析出各种姓氏，组建各种小国。每个小国只有一个城邑大小。（同样的过程在两河流域、埃及地区的一两千年前就已完成了，沿着两河、尼罗河两岸耸现城邦）。
儿子们都安排出去了，谁留下来做继承人呢？黄帝由于活的年头太长了，111岁，结果他的一大群儿子全都先他而死了，只好让孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中，高阳秉性最出众，深静有谋、才通鬼神，是最理想的接班人。但共工认为自己是华夏族神农氏的嫡系，比黄帝、高阳这些神农氏的偏支来得正宗，理应当华夏族盟主，于是强烈抵制高阳，两家只好再次激烈地打了一架。共工再次打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山（就是祁连山）。于是天倾西北，地不满东南，日月星辰江河尘埃都跟着漂移，加速了大陆板快的漂移和环太平洋山地震带的形成，呵呵。
高阳战胜了共工，定都河南省北部的濮阳地区，成为华夏盟主，后来号为颛顼帝（念专需）。为了防御各种野心不死、非我族类、其心必异的异姓部族，颛顼帝干脆把自己锁在一座严丝合缝的城里，以对付进攻者的弓箭。随着弓箭的射程和杀伤力不断提高，一般的壕沟起不到保护自己和阻敌作用，于是有了夯土地城围，可以遮蔽敌箭、隐蔽自己行动和迟滞敌人——城这个重要的文明标志，也是为了战争准备而出现的。
建造这样的城，意味着砍伐林障、加工木材、堆砌土料、制造工具、设计器械，这些东西刺激了青铜工具的发展。在施工过程中人们还需要缜密沟通，促进了文字的发展。于是，修城这种出于战争防卫目的的行为，直接促进了人类文明跃进。这是战争给历史的积极推动力。（两河流域、埃及文明之所以发达，也在于那里的城邦国家之间不停打架，迫使打大家空心思发展经济、革新技术、推进文明。）
有了城，还需要把城内的人牢固地捏合起来抵抗外侮，于是颛顼帝投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来管理人们的灵魂，抬高自己作为城市领导者的神圣崇高地位。
大规模的宗教改革开始了，颛顼帝以前每个人都可以祭祀上帝，每个家族都有巫师可以联络祖先——“祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套”——颛顼帝以此为借口，收回了人们祭祀天地的权力，禁止民间私自祭祀，这就是所谓“绝地天通”，类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天、神沟通，通过祭祀聆听上天旨意，成为上帝的代言人，从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝要走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。
生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的上帝交往呢？首先颛顼帝要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫做祭司，中国叫做巫觋（女的叫巫，男的叫觋，念“习”）。
巫觋通天地、通神人，光靠自己不行，需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等动物为助手，召唤它们的精灵出来效力，助巫觋以一臂之力。召唤的方式就是把它们宰了，使其精灵自躯壳中上升，而躯壳则变成供祭的肉品（也就是祭坛上的牺牲，上帝吃完后就埋掉）。
城里头有专门的祭坛，外圆内方，直径十多米，周围有墙，中间是大圆土墩，象征着可以通神的天梯。据考证，古代的巫觋们在土墩顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天，待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找上帝面洽。被杀掉的动物的魂灵也准备好了，整装待发，它们的遗体则装在祭器里，是献给上帝们吃的牺牲（必要的情况下也可以杀人，一般杀小孩多，小孩比成人经济些，肉嫩上帝也爱吃。仪式结束后与动物们一起埋在旁边的坑里）。
法器是必不可少的，在铜石并用时代人们雕琢出了精美的玉器，玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身用的，以及带有神人头像的玉器和陶塑，雕刻手法夸张，生动传神，现在都当做艺术佳作了，当时是神主、上帝的人间形象。
仪式开始，巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、鼓铃、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他们开拔上天，上边的路除了缭烟，还有很多想象中的名山（如昆仑、泰山等等），也可以爬扶桑之类的大树，都能上天。