已经没有什么根本的差异。姑且以大定三年（1163年）十二月丁丑行腊祭一事作为这个阶段下限的标志，这意味着金朝已接受中原王朝的正统观念，基本完成了从北族王朝到汉化王朝的转变。
（二）从世宗大定初年至章宗泰和末年
这是女真文化与汉文化的抗争阶段。为了遏止女真人迅速汉化的趋势，金朝统治者发起一场女真文化复兴运动，以挽救女真人的民族传统。但这一人为的努力根本无法扭转女真人的汉化方向，完全没有达到世宗和章宗所预期的目的。泰和六年（1206年）宣布允许猛安谋克户与州县民户自由通婚，以及泰和七年宣布女真进士免试骑射，标志着金朝统治者最终放弃了对汉文化的抵抗。
（三）从章宗泰和末年至金末
这是女真族走向全盘汉化的阶段。金朝后期猛安谋克制度的崩溃，打破了女真人与州县汉人之间的藩篱，给女真人的汉化创造了更加有利的条件。在金朝统治者保存民族文化的努力失败之后，女真族的彻底汉化成为不可避免的结果。”（网上引用）
从上述两篇引用的材料可以看出岳飞抗金到去世的那一年1142年，女真几乎没有什么汉化改革，其汉化程度是非常低的。可以说女真在岳飞抗金时期成为中华民族成员的第一个条件：汉化程度是没有达到的。那么接下来看看女真对待汉化的态度和汉族对待女真统治的态度。前者可以从第一个条件可以推出不成立，而且主要是看北方汉族是否心甘情愿的接受女真统治，如果能够接受统治，双方平等互化，那么融合的趋势与发展大有可期，那么女真在这个时候就是中华民族的成员，岳飞就不是中华民族英雄。但是事实是北方汉族几乎从未放弃过对女真统治的反抗。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”不仅是陆游弥留心愿，也是整个汉族的心愿。所以女真属于中华民族的第二个条件也不成立，那么在岳飞抗金的时候，不是面对中华民族之内的女真，而是非我族类的女真，从而当之无愧为中华民族英雄。
总之，如果认识到了女真实际上到了1163年才勉强的达到汉化，1163年可以作为女真融入中华民族的成员的下限，以及北方人民反抗金朝统治的坚决意志，那么我们就可以理直气壮的说在岳飞抗金的年代，女真不在中华民族之列，岳飞是个真正的民族英雄，更是个真正的中华民族英雄。