“狼牙山五壮士”中最后的幸存者葛振林老人离开我们了，可是每每想到他老人家给我们留下的宝贵精神财富，总让我们肃然起敬，什么是英雄？什么是我们中华民族的脊梁？！葛振林老人就是我们的英雄，我们的脊梁！让我们向他老人家致上最崇敬的默哀！
可是现在在我们面前总有一些汉奸败类们不停地割裂我们的历史，删改我们的历史。熟可忍，不可忍！
因此为了忘却的纪念，也为了表达我的出离愤怒，在下一章中有一大段描写侵略者的凶残行为，指出他们反动、野蛮、嗜血和毁灭文明的本质！
下面这篇文章是人民网的一个评论，希望能对读者有感悟！
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人民时评：课本怎能这样改？
林治波
3月21日，“狼牙山五壮士”中最后的幸存者葛振林老人在湖南衡阳去世。就在这位抗日英雄离开人世之际，“狼牙山五壮士”的故事也被从新的语文课本中删了出去，这真是一个让人感叹的不幸巧合。
据上海市教材编写组主编徐根荣说，除了上海市的新语文教材以外，人民教育出版社将要出版的语文新课本也删除了“狼牙山五壮士”的内容。
作这样的删改，自然是有原因的。教材编写者内心有些什么想法我们不得而知，但徐根荣就此对记者作了公开的解释，笔者就根据这些解释来作一点分析和评论。
徐根荣说：“当初选择这篇文章是出于与时代接轨考虑的。……这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣。”“这就符合了当时的社会需要，这些文章也收到了很好的效果。”
徐根荣对记者解释：“同样，把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要。”“现在社会以多元化为主，学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识，过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。另外，《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也存在距离，学生的生活环境与那个时代发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻的老师们的共鸣，再用这些战争题材的课文教育学生，‘教’与‘学’的作用都不会很大。”
徐根荣进一步解释说：“新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。这些人都是为了国家奉献自己的典型，在新时期，他们用新的方式做着付出，这些方式很贴近生活，与孩子们的环境接近，比如刘翔，他本身就是上海人，这对孩子们理解什么是英雄主义，怎么做到英雄主义有很大帮助。”
徐根荣的解释中有这样几个突出的词汇：现代社会、和平时期、新的时期、多元化等等。徐根荣的解释比较婉转，如果直白一点，实际上就是这么个意思：狼牙山五壮士那样的故事，已经不适合现代社会、和平时期、新时期、多元化的需要了，与现在的师生距离太远，无法引起共鸣了，也起不到什么作用了，所以，把它从课本中删掉算了。
这个解释，乍一听似乎不无道理，但仔细想想，其实没有道理。
“狼牙山五壮士”是一个历史事件，这就涉及到现在的人们应该如何对待历史的问题。如何对待祖国和民族的历史，本质上是一个对祖国和民族的感情问题，同时也体现了一个人是否具有深厚的人文修养和长远的战略眼光。历史的确没有太多的实用价值，学习和了解历史不大可能成就一些人升官发财的梦想；但对于今天的人们特别是广大青少年来说，学习和了解历史有益于他们的健康成长。现实是由历史演变而来的，现代社会与传统社会、和平时期与战争年代、新时期与旧时期的内在联系是割不断的。时代的更替、事物的源流、前人的奋斗以及历史的经验教训等等，都需要今人去了解和把握。鉴古知今、读史明理、前事不忘后事之师，是人们对待历史的真理性认识。作为教育工作者，难道连这个道理都不明白？如果按照徐根荣的逻辑，课本中的历史内容可以全部删除；照此逻辑发展下去，所有的历史研究和教学也可以取消。这显然是不值一驳的荒谬逻辑。
“狼牙山五壮士”是一个抗日故事，这又涉及到人们如何对待抗日战争的问题。今年是中国人民抗日战争胜利60周年，就在这样一个年份里，有人居然把一个抗日的故事从课本中删除，这意味着什么？至少意味着他们根本不把这段光荣而悲壮的历史当回事。这两年，日本右翼势力一边否认和篡改侵华战争的历史，一边公然要求中国取消“反日教育”，要求我们修改教科书，这真是荒唐透顶的事情。打个比方，就像是一个强盗洗劫了一户人家，事后这个强盗不但不低头认罪、赔偿道歉，还反过来指责那户人家不该进行防盗安全教育。天下哪有这样的道理？正因为这个因素，“狼牙山五壮士”这个故事在21世纪的今天，有着特别的现实针对性。一方