（这一章有一些长篇大论，呵呵，大家看看，会有好处的）
没有半个时辰，萧逍懒洋洋的走出来冲着两个夫人道：“皇上已自宾天了，适才还是这等围绕着，不报与我知道.”两个夫人明知道是萧逍弑君，却如何敢说？只能答应着痛哭起来，萧逍便下令各阁子内嫔妃哭泣发丧，这些宫主嫔妃，虽然都有猜疑，却没有一个敢提出来找死.
七月丁未，文皇晏驾，至甲寅诸事已定.次日杨素辅佐太子杨广，在梓宫前举哀发丧.群臣各依班次入临.然后太子吉服，拜告天地祖宗，换冕服即位，封萧氏为皇后（采儿）.
萧逍登上御座，杨素既率领百官，山呼朝拜，萧逍喜从心生，双袖一张道：“众卿平身.”“谢皇上.”百官起身立于两侧，萧逍便依着宇文述所讲的安排先传旨差官往各王府州镇告哀，又一面差官赍即位诏.诏告中外：以明年为大业元年，荣升从龙各官，在朝文武，各进爵级.犒赏各边镇军士，优礼天下.其余杨素、宇文述、秦琼，王伯当等皆有升赏.再就有追封废太子杨勇为房陵王，以掩饰自己害他之事.
此时百官相从，没有一人怀有异议，外面又有杨约一干人镇压，所以大隋虽然易主，却也没丝毫变故.萧逍终于登基成了炀帝，见阶下百官垂手而立，便起身道：“朕（还有点不习惯），朕有一番话，说与众卿如何？”杨素首先道：“愿听陛下教诲.”其余百官自然也就跟着附和.萧逍随即说道：“我知众卿在朝为官，须以德为本，一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”.赤子的心灵，是很天真，很纯朴的.所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”.为什么要有这样的词啊？就是因为赤子的纯洁是很可贵的.也就是咱们所谓的‘君子’.”百官听了他这番话也不知道他的正题是什么，只有接着听下去.
只见萧逍又接着道：“我讲到这就牵扯到一个问题──人性本善还是人性本恶.这个问题不好说，但我认为人都是向善的.可认为人应该恶的，有没有呢？没有.就连恶人，也不主张人就应该恶.所以在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶呢？”百官听的又善又恶的迷迷糊糊
，这时萧逍又接着说：“防止作恶有三点，顾忌、底线和刑律.底线是属于什么的呢？底线是属于内心的.也就是说我不作恶，决不作恶.我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破.比方说，我偷东西，但我不杀人.就算被人看见了，也不能杀人灭口.或者说，我偷东西，但我不奸淫.就算女主人国色天香，也不能见色起心.再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等.这叫做“盗亦有道”.这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的.”
“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的.就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事.为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”.而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德.”
“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能.”
“道德是别人监督不了的.因为它来自良心，良心属于每个人自己.一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的.譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了.孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安.你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了.
或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，法律是“硬控制”.前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢.为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了.显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人.个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力.一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责.可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉.就算管，被管的人也未必听.所以道德靠不住.所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一惊，听到这里才明白萧逍到底是个什么意思.只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”
百官山呼万岁，三拜过后，萧逍又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为国难以尽忠