寻。大臣说：“魏王愿将国事委托给你，愿你不辞其劳！”
稽康手握钓竿，头也不回地说：“庄子说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。那么这只神龟是宁愿死去，留下残骸进而得到配享宗庙的尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里摇着尾巴吹泡泡？”
大臣说：“宁愿活在泥水里摇着尾巴吹泡泡。”
稽康说：“你们走吧！我愿像庄子一样，做一只活在水里吹气泡的龟。”
司马昭也算半个伯乐吧，觉得稽康是个人才，一次不行，又数次派人去游说，只可惜司马昭有三顾茅庐之心，却没有三顾茅庐之行，纵使他的说客巧舌如簧，如何天花乱坠，如何威逼利诱，稽康就是不为之所动。
稽康是个美男子
这边稽康，见司马昭一次又一次派人来骚扰他，索性一不做，二不休，躲到山阳竹林里隐居起来。
隐士也要生活，为了填饱肚子，稽康干起了打铁的营生。自己动手，丰衣足食。不需要什么山珍海味，一日三餐，清茶淡饭，一斤烧刀子，一碟花生米，日子过得滋润着呢。虽然为了营生，但稽康打铁很少收钱，他更喜欢人家携酒而来，与他共饮，如果这样，他会像个孩子一样，高兴得手舞足蹈。稽康实在是一位一等一的可爱的人士。
稽康的身体力行也告诉我们一个道理：其实我们不需要很多钱，生活也可过得很舒适。遗憾的是，当时的人不懂得这个简单的道理，现在的人也很少懂得这个道理。这使我想起了十九世纪美国的一位大隐士梭罗先生，他以哈佛大学著名教授的身份，在一个山清水秀的偏僻小镇，在瓦尔登湖边，幽居在亲手盖的木头房子里，里面的家具也是他亲手做的，渔猎、耕耘、沉思、写作，由此产生了意义深远的不朽名篇《瓦尔登湖》。他告诉后人：大多数人即便生活在一个较为宽松与自由的环境里，也只会让无知和错误纠缠他的一生，让虚无的幽怨和无休止的为物质财富奔于疲命占据他的一生，甘美的生命果实却不能触手可及。
幸好我们的稽康先生懂得这个道理，如果放在今天，他一定会入选中国十大最具小资情调的人之一，稽康追求的是生命本身的快乐，追求有品位有格调的生活。除了打铁，稽康还常常不请自来的帮朋友吕安种菜灌园，吕安也是一位名士，在后面的篇幅里我们会更详细的介绍。
于是在山阳的竹林里出现了这样一道绝妙的风景：我们的大才子大艺术家兼美男子稽康先生，赤身露体，汗流浃背，用强健有力的臂膀挥舞着铁锤，叮当叮当的敲打在被烧得通红的烙铁上，这叮当叮当的声音穿过幽深的竹林传到很远的地方，竟成一支美妙的音乐。
这不，一位大户人家的女士郊游至此，就被这美妙的音乐吸引了过来。等她循声来到稽康打铁的地方，不禁大失所望，哪有什么天籁之音，原来是打铁声！可是，这位养在深闺里的大女士大失所望之后马上又惊喜不已，她虽然没有听到美妙的音乐，但她看到了令她惊心动魄的美男子：一个身长七尺八寸的男人，古铜色的肌肤，强劲的肌肉，挥舞的臂膀，野性的吆喝，炉火熊熊映照着那张棱角分明英气逼人的脸……
大户人家的女士看呆了看痴了，还从来没有见过这么英俊的男子，那神态比宝玉看突然从天上掉下的林妹妹有过之而无不及。
稽康忘记了时间，他是在专心致志的打铁，心无旁骛；大户人家的女士也忘记了时间，她在聚精会神的欣赏美男，心里如揣了个小鹿。太阳落山之际，大女士才从梦里醒来，趁稽康还在打铁之际，慌慌张张的跑下山了，一边跑，一边气喘吁吁的说，今日所见，此生足矣！
大户人家的女士说得一点没错，稽康是不折不扣的美男子，他的美完全可以把另外一位美男子潘安PK掉。潘安的美用今天的话来说就是一白面书生，手无缚鸡之力，没有男子气概，而稽康的美却是力与美的结合，一种浑然天成的男子气概。
稽康的美，史书上有很多的记载，严肃的《晋书》写嵇康时在他的容貌上花不少笔墨，说他已达到了“龙章凤姿、天质自然”的地步。稽康的好朋友山涛曾用如此美好的句子来形容嵇康（叔夜）：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”
虽然隐居在山阳，但稽康打铁的事情很快就像一颗炸弹在当时的知识分子阶层当中炸开了，飞语流长加各种指责声很快传到了稽康的耳朵，那些所谓的知识分子又是捶胸又是跺脚，嚷嚷说稽康在丢他们的脸！在他们看来，读书致仕理所应当，满腹经纶却干下贱活，实在是想不通。
中国人害怕极了人言，这是爱面子爱名声的老毛病。聪明的人不怕。稽康是一个聪明人，他明白自己在做什么，自己需要什么，他明白什么是错，什么是对；什么是流言，什么是确凿；什么是关心，什么是八卦；什么是可贵的批评，什么是无耻的污蔑。有则改之，无则加勉，无谓的争辩与惶恐是徒劳。在非议如潮之下，稽康如泰山般巍巍不可动，依然故我，依然哐当哐当的打铁。