当历史的车轮驶进三国两晋南北朝，阮籍先生注定要面临一个堆满头颅、鲜血淋漓的乱世，在这样一个黑暗的时代，出现了一个怪现象，所有的士大夫都以不谈国事为荣，他们在家里、甚至朝廷上滔滔不绝的谈论着美女、美酒，高雅一点的就谈琴棋书画，就是不谈任何与现实有关的事情，历史上称这种文化现象为“清谈”。在这个特殊的年代却有七个把行为艺术进行到底的男人，他们虽然不敢直接对统治者表示不满，但他们敢对为统治阶层服务的礼教表示不满，他们聚集在竹林里，以放荡的行为或醉酒或高声歌唱或裸奔来表达自己决不与统治者同流合污的决心，这七个人被称为“竹林七贤”。
阮籍先生是竹林七贤中最有声望的隐士，也是竹林七贤中心理状态比较复杂的一位隐士，他不像稽康先生那样决绝峻切，也不像王戎、向秀先生他们那样完全投靠了司马氏，他既做官也做隐士，做官不是真做，把做官当做一场游戏，对官场上的人不屑一顾，可以说是身在曹营心在汉。阮籍先生的心不在汉，却在竹林，换句话说，在行为和心灵上阮籍先生是一个真正的隐士，而官职只不过是为了脑袋不被砍掉而已。阮籍先生是一个真性情的人，他是一个真汉子，却从不忌讳哭泣，还把哭当成了一种艺术，同时他也是一个美男子，他的英俊只有稽康先生可以与之媲美。这样一个近乎完美的人可惜错生了年代，于是他不得不发出那声千古流传的感慨：“时无英雄，使竖子成名！”
广武山上的感慨
阮籍先生的故事要从广武山上一声千古流传的感慨说起。
当阮籍先生还是一个青年才俊的时候，他喜欢游山玩水，这一天他转悠到了河南荥阳，一口气登上了广武山。
就是这座山成就了一句千古名言。
其实这是一座风景不咋样的山，要不是这座山曾经驻扎过刘邦先生和项羽先生的军队的缘故，这座山普通得不能再普通，阮籍先生再喜欢登山，也不会选择广武山的，因为河南有他登不完的名山。
没错，他不是冲着山来的，他是冲着两个人来的，两个人都已经化作尘土，一个是项羽先生，一个是刘邦先生。当年项羽先生把军队驻扎在广武山上的东面，刘邦先生把军队驻扎在广武山上的西面，以中间的一条河流为界，两军对峙，互不相让。
项羽先生是个呆霸王，出身豪门，既残忍又仁慈，四肢发达，头脑简单，一切事情都诉诸武力，老百姓都不喜欢他。老百姓喜欢刘邦先生，他虽然是地痞流氓出身，但他在老百姓面前表现出一幅老好人的模样，于是老百姓都被他打动，都归顺了他。于是，众叛亲离的项羽先生陷入四面楚歌的境地，于是这个呆霸王再也不好意思见家乡的父老乡亲啦，于是拿起一把剑，咔嚓一下抹了脖子，与他一起抹脖子的还有他的心上人虞姬女士。
如今项羽先生也好，刘邦先生也好都已经不再了，楚汉相争的硝烟早已散去，留下来的是广武山上那些寂寞的断壁残垣。这个时候正是秋天，秋风秋雨愁煞人，文人都有悲秋的毛病，看着满山的落叶，视野中不见一个人，回想起当年楚汉相争的情景，又想到时下风雨如晦的现实，年少气盛、满腔抱负的阮籍先生终于发出了一声长叹：“时无英雄，使竖子成名！”
独孤二少先生现在依然可以感受得到阮籍先生在说这番话时的心情，孤独二少先生料想，在说这话的时候阮籍先生眼睛里一定有一滴泪水，因为他阁下从来就不是一个吝啬眼泪的男人。
阮籍先生说完这番话就没有他的事情了，却留给后人一个争论不休的话题，这个话题是阮籍先生当时所说的英雄是谁？竖子又是谁？
有三种看法。一种看法是这里的竖子是刘邦先生，因为刘邦先生确实没啥才能，他能够获得天下，全依靠他流氓地痞式的伎俩，骗吃骗喝，终于骗来了天下。持这种意见的人认为刘邦先生是依仗别人的功劳获得天下的，尤其是汉初三杰的功劳，如果没有汉初三杰的帮助，刘邦先生是绝对不可能获得天下的。不过从这一点来看，刘邦先生也不是一无是处，至少他还是一个好老板。竖子是刘邦先生，英雄自然也不是项羽先生，因为阮籍先生感叹的是“时无英雄”，才使得刘邦先生这样的竖子成名。
第二种看法就是，刘邦先生和项羽先生都是竖子，他们都不值得成名。
第三种看法有点新意了，这是逆向思维的结果，有人认为，这里的英雄就是刘邦先生和项羽先生，而竖子呢则是时下在没有英雄的年代侥幸成名的司马氏集团。因为司马氏集团的天下是靠玩政变术篡夺得来的，阮籍先生从心底里蔑视这伙人，一生对他们投以白眼和采取不合作态度。这样的人当然不是什么英雄，和刘邦先生、项羽先生比起来连狗熊都不如。
这三种看法独孤二少先生倾向于最后一种，但独孤二少先生个人以为，阮籍先生所说的英雄和竖子都不是特指，而是泛指，“时”可以是任何一个时代，可以是当时的西晋，也可以是以前的西汉，也可以是以后任何一个未知的朝代。那么我们可以这样理解，无论在哪个时代，在没有英雄