玛莉-史托普
玛莉-史托普是英国第一位女性运动者，她突破当时英国性学领域完全由男人控制的状况。玛莉-史托普是位成功的科学家，曾在伦敦大学学院里演讲植物化石学，她的学术成就证明，即使遭到男性强烈敌视，每位女性仍有权利和能力追求事业生涯。
玛莉-史托普结过两次婚。第一次婚姻对她的情感和性生活都是不愉快的经验，1928年离婚时，她已开始关心已婚妇女个人和性生活满足的问题。第二任丈夫维农-洛依也鼓励她进行这方面的探讨，1918年玛莉写成《已婚的爱》和《聪明的父母》两本书，后者专门探讨避孕。
如何让女性享有生子和婚姻的快乐，更能达到自我实现和满足感呢？玛莉-史托普认为，只有女性能够自由控制生育。她往后几本著作，如果不理会天主教团体的抗议，可以说是非常成功的。
玛莉于1921年在伦敦北区创办英国第一所生育控制诊所，第三年又成立了“建设性生育控制学会”，她更是特别关心未受教育和贫穷妇女的生育权利。
人们为了纪念这位伟大的女性，将保险套那道防止精子进入子宫颈的横膜，就称为“史托普的帽子”。
威汗姆-芮伊奇
在性学历史记载里，或许波兰的威汗姆-芮伊奇是最一厢情愿的信仰性在人类生命里的中心位置的一个人。
威汗姆-芮伊奇于1897年出生在加里西亚一个富裕的农家里。14岁时，他发现母亲和家庭教师的奸情，并向父亲告密，至使母亲自杀，事后他将母亲的死归咎在自己身上，他的父亲因肺结核也在3年后去逝。因此他的童年也随着结束，后来威汗姆本想当个物理学家，不幸碰上第一次世界大战爆发，他便加入奥国军队。大战结束后，威汗姆便前往维也纳求职，进入精神医学这一行。
前10年威汗姆在精神医学方面似乎都跟随着维也纳派的精神分析主流，1927年他被该派祖师佛洛依德以“威汗姆长期以来的异端邪说”为理由，否定精神分析师资格。而实际上，威汗姆一直是个活跃的马克思信徒，他曾经想将他的研究建立在政治的架构里：例如，他主张佛洛依德提出的“死亡本能”，其实是资本主义体系所造成的。这可能也是佛洛依德会取消他精神分析师资格的真正原因。1930年，威汗姆移居柏林，并且成立一个“德国无产阶级性政治协会”，其组织是为性课题寻求法律的改革。
威汗姆本想在马克思学说和佛洛依德间扮演一个调解员，消除两者间的矛盾，结果弄的是两边都不讨好。1933年他被赶出共产党，隔年精神分析学会也不要他。从此威汗姆-芮伊奇就一直没有再加入任何组织。
在某一方面，其实，威汗姆可以说是佛洛依德的怪异知己。例如：当佛洛依德的弟子阿德勒、容格批评佛洛依德过度重视“性”的重要性时，威汗姆却反其道认为佛洛依德还没有突显够“性”的重要性。因为，在威汗姆的骨子里，性是几乎所有文明病态的解方。
你如何做才能完成“真正的性”的呢？威汗姆在他的著作《高潮的功能》里多次提到，“真正的性”是一个复杂而限制极多的活动，并且只有异性恋者才能拥有，高潮也不是只要从事性行为就会有，还要计算时间和亢奋的程度。
威汗姆-芮伊奇还提出过一个“生命力”的概念，他主张这种能源充塞宇宙，而且能够用人工方式捕捉。他也发明、促销一种“Organe Box”，称只要有人走进箱子里就能吸收能量，结果有些美国食品药物管理会的人员也来凑热闹，发现这只是场骗局。因此，1956年，威汗姆被以诈欺罪和触犯《食品、药物和化妆品法规》判刑两年，隔年死在牢里。
金 赛
精神分析祖师佛洛依德的“性本能”学说得自他的访谈资料和自我观察，而完成于亚佛瑞-查理-金赛的手中，因此至今金赛的名子已成为性学研究的代名词。他搜集、分析了数千名正常男女性行为的统计资料，由于他的贡献，性知识才会快速累积，性学这门学科也才在这时开宗立位，让马斯特和琼森等后继者，开设性治疗诊所。
金赛生长在传统礼教的美国新泽西州家庭，他的性观念也是相当传统的，大学时有位朋友向他坦陈受自慰之苦，金赛还要这位朋友与他一同祈祷，祈求上天赐与停止自慰的力量。1920年自哈佛大学取得动物学博士学位后，金赛花了17年功夫，在印第安那大学研究黄蜂，这方面也大有名气，但要不是发生下列的事件，金赛绝不可能留名青史。
1937年，印第安那大学准备开设婚姻方面的课程，并交由金赛筹划；金赛才发现当时的理论和学说，都缺乏可信的性行为和反应的统计资料，但这门课程却交到他手中，他决定自己搜集资料。
金赛开始小组约谈自愿的当事人，应用他的动物学研究方法，然后慢慢修正访谈技术和问题。访谈过程里，金赛发现这些当事人和学生都会问一些迫切需要的问题——婚前性行为会不会破坏日后婚姻的幸福？他们是否