大约100年前，日本佛教进行了大改革，结果是使和尚返回人间过普通生活，作为社会分工的一种。
想当和尚不是再像以前那样找个庙门认个师父，把头发刮成灯泡一般就可以了。而是必须先进入佛学院学习，因此现在日本的和尚学历都很高，本科学历者大有人在，甚至都有硕士学位的和尚。
可是为什幺这幺高学历的人还要去当和尚呢？
原来，日本的和尚与其它国家的和尚并不相同。
提起和尚，人们传统概念中总是想起剃着光头、身穿袈裟，不食人间烟火的形象。然而，日本的和尚却有所不同，在修行之外可以不剃头，也可以不穿袈裟。不仅如此，根据宗派的不同，一部分日本和尚还可以尽情喝酒、敞开吃肉，甚至可以结婚生子，并把自己的寺庙传给后代。自可谓是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
当然，在刚从佛学院毕业后和尚是需要修行个一到两年的，在修行期间和尚是必须恪守戒规的。
因此，在日本寺庙中经常见到布衣素食的和尚，但在外面街道上，除了做法事除外，基本很难见到有这样的和尚。
由于和尚的税很少，而日本人又信奉佛教，和尚可谓很是有钱，出行时不仅穿西服打领带，开着奔驰、宝马的也大有人在。
正是因为如此，当巫马空看到面前这个和尚时才觉得有些奇怪，这个和尚胖嘟嘟地，身穿粗布麻衣，个头不是很高，约莫一米六五左右，即使不说话脸上也一直带有笑容，像极了神话中的笑脸弥勒佛。
他与巫马空三人相对而行，见到巫马空等人经过，双手合十道：“阿弥陀佛，三位施主好！贫僧有礼了！”
巫马空对于这种在物欲横流的社会中还能坚持清修的和尚很是佩服，于是连忙回礼道：“大师好，在下有礼了，不知该如何称呼？”
听巫马空如此有礼貌，那和尚更是高兴了，眼睛都眯成了一条缝，他说道：“贫僧乃是苦修僧，法号清心，当日恩师起此法号便是让我清心寡欲，只有这样才能修成正果，可惜贫僧总也做不到，唉……”说到这自称为清心的和尚重重的叹了口气，带出无限惆怅来。
听到这等谦逊的话，巫马空对清心和尚更是钦佩，只是一时间竟不知该如何说才好，只得安慰道：“大师不必叹息，自古看破红尘者又能有几何！而且看大师这样子若还不是清心寡欲的话，那在下便真不知道要什幺样子才是清心寡欲了！”
清心和尚无奈地摇了摇头道：“施主与佛有缘，但限于年龄，看事却总是从表面去看！食酒肉者非心中无佛，而粗茶淡饭者亦非诚心向佛者！”叹了下他又说道，“贫僧虽对物欲已无所求了，但精神上仍有欲念！”
趁和尚说话时，白水把巫马空拉到一旁悄声道：“巫马大哥，怎幺和这和尚白话起来了？咱们快走吧？这和尚绝对来者不善，还什幺对物欲无所求，只是精神上还有欲念＃蝴一定是年纪大了，所以才心有余而力不足！”
看白水信誓旦旦，一副“就是这样，这肯定是事实”的样子，巫马空强忍着不让自己笑出来，给了白水一拳道：“去，小孩子一边玩去，正好借这机会休息下！对待大师要有礼貌知道吗？”
巫马空的这些习惯都来源于他父母，他家好歹也算是书香世家，像这样的尊老爱幼的家训自然从小就被熏陶出来。
转过身去，巫马空对清心和尚道：“不知大师心被何事所扰？”
清心和尚双手合十，只听一声庄严的佛号声传出道：“阿弥陀佛，贫僧心中之事不为其它，只为一害！”
“害？”巫马空不明白对方说的是什幺意思。
“为恶世间之辈，不愿去自己所去之地者，留恋前生者都是所谓之害！”清心和尚语气随着言语而加快、加重，巫马空听着隐约觉得有些不对。
果然，只见那清心和尚说到最后一句时，伸出挂着佛珠的手，食指前指道：“妖孽，难道你还不肯显形吗？”
原本正睁大眼睛乖乖听清心和尚讲故事的白月被他这一指，猛地跳了起来，满面无辜，又带有疑惑，扑闪着眼睛好半天才委屈地用手指了指自己，问号冲满了她的脑袋。
“哼，你也算有自知之明！”清心和尚虽怒，可脸上竟然还有笑容，看上去倒真古怪，停了片刻后他又道，“怎幺？还不肯现形？难道非要我以无边佛力打到你身上之时才肯乖乖束手就擒？”
话音刚落，清心和尚便双手合十，梵语“大悲咒”念了出来。
若是普通人听来，只是觉得这声音大了些，显得庄严了些，让清心和尚整个人看起来都有如佛祖下凡一般。
可在眼前巫马空几人看来却全然不是这样。
随着清心和尚嘴皮上下不断张开闭合，一个个散发着金色光芒的字符从他口中蹦了出来，若是精通梵文者可轻易看出那些字正是清心和尚所吟诵“大悲咒”的梵文字符，这赫然便是佛家苦行僧修行法术中数一数二的御敌法术——真言（又称真炎）。
真言对于心地善良者却是不