一种类——妖怪也开始活跃起来，这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。
与此同时，一个职业也渐渐的兴起—阴阳师！！最著名之一的当数平安时代的“风云儿！阴阳退魔师—安陪晴明”！（传说他是人与妖狐所生的孩子，这当数可笑之谈）由于人们对神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在当时名声遍部一时！就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明！！（想必是想假借他的影响而扩大自己的势力吧！）而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅！与安陪相反，他不喜欢拘束，只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道！＃轰然没有安陪的名气响！！但在平民中他的人气也是不低于安陪的！！
随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响！这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术，以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果，而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化！（像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛，只要生前能行善积德，死后便能成佛升天）久而久之真正意义上的日本的神道，也慢慢的被替代。
在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后，“镇护国家”的思想盛行起来，其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺，并大规模抄写经文，充分的反映了这一时代的思想面貌。
在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面，东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光，不空绢索观音，以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子，八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》，还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等，文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目！！
公元16世纪前后，随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现，不久许多国家的天主教徒们又将天主教（旧教）慢慢的传入了日本，由于是传播另类的神氏（他们声称主是万能的神，全宇宙只有一个神，其他的神都是恶魔撒旦的化身，从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神！与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突，又被认为蛊惑影响巨大（天草四郎时贞的事件，就是比较明显的例子！），引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。
到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！