他的妻子刀白凤为了报复他的负心薄幸，自暴自弃地作践自己，于是委身于一个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人。“化子邋遢”有幸遇见“观音长发”根本的原因却是段正淳用情太滥。爱的认真委实让人感动，爱的泛滥也未必不让人同情。段誉对王语嫣的爱一种畸形的爱！所以他一直付出，为她生为她死！语嫣是没有爱上段誉的，有的只是对他的愧疚，对他的报恩！就连那一声声“段郎”叫的也是多么老套？那么没有心意！那是一句多少个女人曾经对段誉叫出的称呼？语嫣从段公子变成段郎真的有爱吗？真的有情吗？就像她到最后叫慕容还是叫表哥一样，她对慕容的情也没变！只是掩藏起来，把表面的爱给了段誉，给了那只可怜虫！语嫣也是可怜的，她和段誉一样，没有明白真爱！一直畸形地迷恋着慕容！她爱慕容，却不了解慕容！慕容是成大事之人！她看着得不到的爱，却不知道身边的幸福，要是她早明白，那么她对段誉就不会没有爱情了！也就不会有那么多可怜虫！她把对段誉的施舍当成了爱？她把对慕容的爱表面地转移给了他！
看着段誉的身影，张萧羽也觉得心中有些发酸，可是这段爱情本来就是步应该存在的，段誉始终在爱情面前是个悲剧性的人物，即便是以后会遇见王语嫣那又怎么样呢，不一样是兄妹吗。张萧羽打算以后将王语嫣与他的关系也告诉他，免得这个可怜的人再受一次伤害。
(不知道今天怎么了，写的东西有些伤感，我本来是打算让段誉也死去的，但是对于他，我确实下不了手)木婉清并不知道自己和段誉是兄妹，看到段誉这样，而且还叫她婉妹，心中也是奇怪，不过立刻便被与张萧羽在一起的喜悦所冲散了。
刀白凤担心段誉，怕他想不开，急忙追了上去。
大殿中一时极度安静，突然一个太监进到大殿内，打破了这让人压抑的气氛。那太监向段正明禀报说天龙寺派人来找四位高僧回去，原因是昨天的那个吐蕃番僧又来了。
张萧羽一听是吐蕃番僧，那不就是鸠摩智吗，也不知道他昨天在天龙寺是怎么闹的，以他那种行事做风，可千万别出什么事才好。想罢便急忙向段正明说明自己与鸠摩智认识，询问昨天发生之事。
段正明见张萧羽和鸠摩智认识，便向他说起了昨天发生的事情。
原来昨天早上，鸠摩智便先给天龙寺下了拜帖，并将讨要六脉神剑之事也写在上面。六脉神剑乃是天龙寺也可以说是段式的绝学，当然不可能给别人看了。
到了下午，几人正在商量事情，突然见一番僧进入寺中大堂，那番僧向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
枯荣大师听到后心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见在面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智道谢坐下后双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
鸠摩智遗憾的说道。
本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智听后长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，