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卷一百九十一 列传第一百四十一
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符箓,尤能厌劾鬼神。显庆中,高宗闻其名,征诣京师,将加爵位,固辞不

    受。求为道士,因留在内道场,供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士,合炼黄

    白。法善上言:“金丹难就,徒费财物,有亏政理,请核其真伪。”帝然其言,

    因令法善试之,由是乃出九十余人,因一切罢之。法善又尝于东都凌空观设坛醮

    祭,城中士女竞往观之。俄顷数十人自投火中,观者大惊,救之而免。法善曰:

    “此皆魅病,为吾法所摄耳。”问之果然。法善悉为禁劾,其病乃愈。

    法善自高宗、则天、中宗历五十年,常往来名山,数召入禁中,尽礼问道。

    然排挤佛法,议者或讥其向背。以其术高,终莫之测。

    睿宗即位,称法善有冥助之力。先天二年,拜鸿胪卿,封越国公,仍依旧为

    道士,止于京师之景龙观,又赠其父为歙州刺史。当时尊宠,莫与为比。

    法善生于隋大业之丙子,死于开元之庚子,凡一百七岁。八年卒。诏曰:

    故道士鸿胪卿、员外置、越国公叶法善,天真精密,妙理玄畅,包括秘要,

    发挥灵符,固以冥默难源,希夷罕测。而情栖蓬阆,迹混朝伍,保黄冠而不杖,

    加紫绶而非荣,卓尔孤秀,冷然独往。胜气绝俗,贞风无尘,金骨外耸,珠光内

    应。斯乃体应中仙,名升上德。朕当听政之暇,屡询至道;公以理国之法,数奏

    昌言。谋参隐讽,事宣弘益。叹徽音之未泯,悲形解之俄留,曾莫慭遗,歼良奄

    及。永惟平昔,感怆于怀,宜申礼命,式旌泉壤。可赠越州都督。

    僧玄奘,姓陈氏,洛州偃师人。大业末出家,博涉经论。尝谓翻译者多有讹

    谬,故就西域,广求异本以参验之。贞观初,随商人往游西域。玄奘既辩博出群,

    所在必为讲释论难,蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年,经百余国,悉解其国之

    语,仍采其山川谣俗,土地所有,撰《西域记》十二卷。贞观十九年,归至京师。

    太宗见之,大悦,与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译,仍敕右

    仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗,广召硕学沙门五十余人,相助整比。

    高宗在宫,为文德太后追福,造慈恩寺及翻经院,内出大幡,敕《九部乐》

    及京城诸寺幡盖众伎,送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年,高

    宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛

    元超等,共润色玄奘所定之经,国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高

    若思等,助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒,玄奘乃奏

    请逐静翻译,敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒,时年五十六,归葬于白鹿原,

    士女送葬者数万人。

    僧神秀,姓李氏,汴州尉氏人。少遍览经史,隋末出家为僧。后遇蕲州双峰

    山东山寺僧弘忍,以坐禅为业,乃叹伏曰:“此真吾师也。”便往事弘忍,专以

    樵汲自役,以求其道。

    昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,

    云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。达摩赍衣钵航海而来,至梁,诣武帝。

    帝问以有为之事,达摩不说。乃之魏,隐于嵩山少林寺,遇毒而卒。其年,魏使

    宋云于葱岭回,见之,门徒发其墓,但有衣履而已。达摩传慧可,慧可尝断其左

    臂,以求其法,慧可传璨,璨传道信,道信传弘忍。

    弘忍姓周氏,黄梅人。初,弘忍与道信并住东山寺,故谓其法为东山法门。

    神秀既师事弘忍,弘忍深器异之,谓曰:“吾度人多矣,至于悬解圆照,无先汝

    者。”

    弘忍以咸亨五年卒,神秀乃往荆州,居于当阳山。则天闻其名,追赴都,肩

    舆上殿,亲加跪礼,敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶,闻风

    争来谒见,望尘拜伏,日以万数。中宗即位,尤加敬异。中书舍人张说尝问道,

    执弟子之礼,退谓人曰:“禅师身长八尺,庞眉秀耳,威德巍巍,王霸之器也。”

    初,神秀同学僧慧能者,新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后,慧能住韶

    州广果寺。韶州山中,旧多虎豹,一朝尽去,远近惊叹,咸归伏焉。神秀尝奏则

    天,请追慧能赴都,慧能固辞。神秀又自作书重邀之,慧能谓使者曰:“吾形貌

    短陋,北土见之,恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘,亦不可违也。”竟不度岭

    而死。天下乃散传其道,谓神秀为北宗,慧能为南宗。

    神秀以神龙二

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