◎儒学上
○徐文远陆德明曹宪（许淹李善公孙罗附）欧阳询（子通）
朱子奢张士衡贾公彦（李玄植附）张后胤盖文达（宗人文懿）
谷那律萧德言许叔牙（子子儒）敬播刘伯庄（子之宏）秦景通
罗道琮
古称儒学家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，
莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒术之士；汉家宰相，无不精通一经。朝廷若有
疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致升平。近代重文轻儒，或参以法律，儒
道既丧，淳风大衰，故近理国多劣于前古。自隋氏道消，海内版荡，彝伦攸篸，
戎马生郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣！
及高祖建义太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒臣。以义宁三年五月，
初令国子学置生七十二员，取三品已上子孙；太学置生一百四十员，取五品已上
子孙；四门学生一百三十员，取七品已上子孙。上郡学置生六十员，中郡五十员，
下郡四十员。上县学并四十员，中县三十员，下县二十员。武德元年，诏皇族子
孙及功臣子弟，于秘书外省别立小学。二年，诏曰：
盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。建国君人，弘风阐教，崇贤彰
善，莫尚于兹。自八卦初陈，九畴攸叙，徽章互垂，节文不备。爰始姬旦，匡翊
周邦，创设礼经，尤明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源，化起《二南》，业
隆八百；丰功茂德，冠于终古。暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。
粤若宣父，天资睿哲；经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间；综理遗文，弘宣旧制。
四科之教，历代不刊；三千之文，风流无歇。
惟兹二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚阙。朕君临区宇，兴化崇儒，永言
先达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求
其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土。是以学者慕向，儒教聿兴。
至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。广引文
学之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于
阁下。
及即位，又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚
思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直。听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商
略政事，或至夜分乃罢。又召勋贤三品已上子孙，为弘文馆学士。
贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以宣父为先圣，颜子为
先师。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。
学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间，太学、四门博
士亦增置生员，其书算合置博士、学生，以备艺文，凡三千二百六十员。其玄武
门屯营飞骑，亦给博士，授以经业；有能通经者，听之贡举。是时四方儒士，多
抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子
弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人。济济洋洋焉，儒学之盛，古昔
未之有也。
太宗又以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》，
颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰
定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。
十四年，诏曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陈沈文阿、周弘正、
张讥，隋何妥、刘炫等，并前代名儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其疏，宜
加优异，以劝后生。可访其子孙见在者，录名奏闻，当加引擢。”
二十一年，又诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、
戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、
王肃、王弼、杜元凯、范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合
褒崇。自今有事太学，可与颜子俱配享孔子庙堂。”其尊重儒道如此。
高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，犹
火销膏而莫之觉也。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭
酒，多授诸王及驸马都尉，准贞观旧事。祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。
至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名