里？厥后令王，
亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。道德为丽，慈仁为美。不过天道，斯为至理。”
其《纳诲箴》曰：“惟后纳诲，以求厥中。从善如流，乃能成功。汉骜流湎，
举白浮钟。魏睿侈汰，凌霄作宫。忠虽不忤，善亦不从。以规为瑱，是谓塞聪。”
其《辩邪箴》曰：“居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之有昭，
德过周成。上书知伪，照奸得情。燕、盖既折，王猷洽平。百代之后，乃流淑声。”
其《防微箴》曰：“天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。乱臣猖蹶，
非可遽数。玄黄莫辨，触瑟始仆。柏谷微行，豺豕塞路。睹貌献飧，斯可诫惧。”
帝手诏答曰：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率诸部，肃清全吴。化洽行春，
风澄坐啸，眷言善政，想叹在怀。卿之宗门，累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯
者六朝。果能激爱君之诚，喻诗人之旨。在远而不忘忠告，讽上而常深虑微。博
我以端躬，约予以循礼。三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弘之益；铭诸
心腑，何啻药石之功？卿既以投诚，朕每怀开谏，苟有过举，无忘密陈。山川既
遐，睠属何已，必当克己，以副乃诚。”
德裕意在切谏，不欲斥言，托箴以尽意。《宵衣》，讽坐朝稀晚也；《正服》，
讽服御乖异也；《罢献》，讽征求玩好也；《纳诲》，讽侮弃谠言也；《辨邪》，
讽信任群小也；《防微》，讽轻出游幸也。帝虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷
勤答诏，颇嘉纳其心焉。德裕久留江介，心恋阙廷，因事寄情，望回圣奖。而逢
吉当轴，枳棘其涂，竟不得内徙。
宝历二年，亳州言出圣水，饮之者愈疾。德裕奏曰：“臣访闻此水，本因妖
僧诳惑，狡计丐钱。数月已来，江南之人，奔走塞路。每三二十家，都顾一人取
水。拟取之时，疾者断食荤血，既饮之后，又二七日蔬飧，危疾之人，俟之愈病。
其水斗价三贯，而取者益之他水，沿路转以市人，老疾饮之，多至危笃。昨点两
浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣于蒜山渡已加捉搦。若不绝其根本，终无
益黎氓。昔吴时有圣水，宋、齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使
令狐楚，速令填塞，以绝妖源。”从之。
敬宗为两街道士赵归真说以神仙之术，宜访求异人以师其道。僧惟贞、齐贤、
正简说以祠祷修福，以致长年。四人皆出入禁中，日进邪说。山人杜景先进状，
请于江南求访异人。至浙西，言有隐士周息元，寿数百岁。帝即令高品、薛季棱
往润州迎之。仍诏德裕给公乘遣之。德裕因中使还，献疏曰：
臣闻道之高者，莫如广成、玄元，人之圣者，莫若轩黄、孔子。昔轩黄问广
成子：理身之要，何以长久？对曰：“无视无听，抱神以静。形将自正，神必自
清。无劳子形，无摇子精，乃可长生。慎守其一，以处其和。故我修身千二百岁
矣，吾形未尝衰。”又云：“得吾道者，上为皇而下为王。”玄元语孔子曰：
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所告子者是已。”故
轩黄发谓天之叹，孔子兴犹龙之感。前圣于道，不其至乎？
伏惟文武大圣广孝皇帝陛下，用玄祖之训，修轩黄之术；凝神闲馆，物色异
人；将以觌冰雪之姿，屈顺风之请。恭惟圣感，必降真仙。若使广成、玄元混迹
而至，语陛下之道，授陛下之言，以臣度思，无出于此。臣所虑赴召者，必迂怪
之士，苟合之徒，使物淖冰，以为小术，炫耀邪僻，蔽欺聪明。如文成、五利，
一无可验。臣所以三年之内，四奉诏书，未敢以一人塞诏，实有所惧。
臣又闻前代帝王，虽好方士，未有服其药者。故《汉书》称黄金可成，以为
饮食器则益寿。又高宗朝刘道合、玄宗朝孙甑生，皆成黄金，二祖竟不敢服。岂
不以宗庙社稷之重，不可轻易！此事炳然载于国史。以臣微见，倘陛下睿虑精求，
必致真隐，唯问保和之术，不求饵药之功，纵使必成黄金，止可充于玩好。则九
庙灵鉴，必当慰悦；寰海兆庶，谁不欢心？臣思竭愚衷，以裨玄化，无任兢忧之
至。
息元至京，帝馆之于山亭，问以道术。自言识张果、叶静能，诏写真待诏李
士昉问其形状，图之以进。息元山野常人，本无道学，言事诞妄，不近人情。及
昭愍遇盗而殂，文宗放还江左。德裕深识守正，皆此类也。
文宗即位