建之法，实可遵行。”太宗然之，始议封建。寻坐与侍中陈叔达于上前忿诤，
声色甚厉，以不敬免。岁余，授晋州都督。明年，征授左光禄大夫，兼领御史大
夫。与宰臣参议朝政，瑀多辞辩，每有评议，玄龄等不能抗。然心知其是，不用
其言，瑀弥怏怏。玄龄、魏徵、温彦博尝有微过，瑀劾之，而罪竟不问，因此自
失。由是罢御史大夫，以为太子少傅，不复预闻朝政。六年，授特进，行太常卿。
八年，为河南道巡省大使，人有坐当推劾苦未得其情者，遂置格置绳，以至于死，
太宗特免责之。九年，拜特进，复令参预政事。太宗尝从容谓房玄龄曰：“萧瑀
大业之日，进谏隋主，出为河池郡守。应遭割心之祸，翻见太平之日，北叟失马，
事亦难常。”瑀顿首拜谢。太宗又曰：“武德六年以后，太上皇有废立之心而不
之定也，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。此人不可以厚利诱之，
不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”因赐瑀诗曰：“疾风知劲草，版荡识诚臣。”
又谓瑀曰：“卿之守道耿介，古人无以过也。然而善恶太明，亦有时而失。”瑀
再拜谢曰：“臣特蒙诫训，又许臣以忠谅，虽死之日，犹生之年也。”魏徵进而
言曰：“臣有逆众以执法，明主恕之以忠；臣有孤特以执节，明主恕之以劲。昔
闻其言，今睹其实，萧瑀不遇明圣，必及于难！”太宗悦其言。
十七年，与长孙无忌等二十四人并图形于凌烟阁。是岁，立晋王为皇太子，
拜瑀太子太保，仍知政事。太宗之伐辽东也，以洛邑冲要，襟带关、河，以瑀为
洛阳宫守。车驾自辽还，请解太保，仍同中书门下。太宗以瑀好佛道，尝赉绣佛
像一躯，并绣瑀形状于佛像侧，以为供养之容。又赐王褒所书《大品般若经》一
部，并赐袈裟，以充讲诵之服焉。瑀尝称：“玄龄以下同中书门下内臣，悉皆朋
党比周，无至心奉上。”累独奏云：“此等相与执权，有同胶漆，陛下不细谙知，
但未反耳。”太宗谓瑀曰：“为人君者，驱驾英材，推心待士，公言不亦甚乎，
何至如此！”太宗数日谓瑀曰：“知臣莫若君，夫人不可求备，自当舍其短而用
其长。朕虽才谢聪明，不应顿迷臧否。”因数为瑀信誓。瑀既不自得，而太宗积
久衔之，终以瑀忠贞居多而未废也。会瑀请出家，太宗谓曰：“甚知公素爱桑门，
今者不能违意。”瑀旋踵奏曰：“臣顷思量，不能出家。”太宗以对群臣吐言，
而取舍相违，心不能平。瑀寻称足疾，时诣朝堂，又不入见，太宗谓侍臣曰：
“瑀岂不得其所乎，而自慊如此？”遂手诏曰：
朕闻物之顺也，虽异质而成功；事之违也，亦同形而罕用。是以舟浮楫举，
可济千里之川；辕引轮停，不越一毫之地。故知动静相循易为务，曲直相反难为
功，况乎上下之宜、君臣之际者矣。朕以无明于元首，期托德于股肱，思欲去伪
归真，除浇反朴。至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。何则？
求其道者，未验福于将来；修其教者，翻受辜于既往。至若梁武穷心于释氏，简
文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，
假余息于熊蹯，引残魂于雀谷。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，
何其缪也！而太子太保、宋国公瑀践覆车之余轨，袭亡国之遗风。弃公就私，未
明隐显之际；身俗口道，莫辩邪正之心。修累叶之殃源，祈一躬之福本，上以违
忤君主，下则扇习浮华。往前朕谓张亮云：“卿既事佛，何不出家？”瑀乃端然
自应，请先入道，朕即许之，寻复不用。一回一惑，在于瞬息之间；自可自否，
变于帷扆之所。乖栋梁之大体，岂具瞻之量乎？朕犹隐忍至今，瑀尚全无悛改。
宜即去兹朝阙，出牧小藩，可商州刺史，仍除其封。
二十一年，征授金紫光禄大夫，复封宋国公。从幸玉华宫，遘疾薨于宫所，
年七十四。太宗闻而辍膳，高宗为之举哀，遣使吊祭。太常谥曰“肃”。太宗曰：
“易名之典，必考其行。瑀性多猜贰，此谥失于不直，更宜摭实。”改谥曰贞褊
公。册赠司空、荆州都督，赐东园秘器，陪葬昭陵。临终遗书曰：“生而必死，
理之常分。气绝后可著单服一通，以充小敛。棺内施单席而已，冀其速朽，不得
别加一物。无假卜日，惟在速办。自古贤哲，非无等例，尔宜勉之。”诸子遵其
遗志，敛葬俭薄。