◎天文上
《易》曰：“观乎天文以察时变。”是故古之哲王，法垂象以施化，考庶征
以致理，以授人时，以考物纪，修其德以顺其度，改其过以慎其灾，去危而就安，
转祸而为福者也。夫其五纬七纪之名数，中官外官之位次，凌历犯守之所主，飞
流彗孛之所应，前史载之备矣。
武德年中，薛颐、庾俭等相次为太史令，虽各善于占候，而无所发明。贞观
初，将仕郎直太史李淳风始上言灵台候仪是后魏遗范，法制疏略，难为占步。太
宗因令淳风改造浑仪，铸铜为之，至七年造成。淳风因撰《法象志》七卷，以论
前代浑仪得失之差，语在《淳风传》。其所造浑仪，太宗令置于凝晖阁以用测候，
既在宫中，寻而失其所在。玄宗开元九年，太史频奏日蚀不效，诏沙门一行改造
新历。一行奏云，今欲创历立元，须知黄道进退，请太史令测候星度。有司云：
“承前唯依赤道推步，官无黄道游仪，无由测候。”时率府兵曹梁令瓒待制于丽
正书院，因造游仪木<木羕>，甚为精密。一行乃上言曰：“黄道游仪，古有其术而
无其器。以黄道随天运动，难用常仪格之，故昔人潜思皆不能得。今梁令瓒创造
此图，日道月交，莫不自然契合，既于推步尤要，望就书院更以铜铁为之，庶得
考验星度，无有差舛。”从之，至十三年造成。又上疏曰：
按《舜典》云：“在璇枢玉衡，以齐七政。”说者以为取其转运者为枢，持
正者为衡，皆以玉为之，用齐七政之变，知其盈缩进退，得失政之所在，即古太
史浑天仪也。
自周室衰微，畴人丧职，其制度遗象，莫有传者。汉兴，丞相张苍首创律历
之学。至武帝诏司马迁等更造汉历，乃定东西、立晷仪、下漏刻，以追二十八宿
相距星度，与古不同。故唐都分天部，洛下闳运算转历，今赤道历星度，则其遗
法也。后汉永元中，左中郎将贾逵奏言：“臣前上傅安等用黄道度日月，弦望多
近。史官壹以赤道度之，不与天合，至差一日以上。愿请太史官日月宿簿及星度
课，与待诏星官考校。奏可。问典星待诏姚崇等十二人，皆曰：‘星图有规法，
日月实从黄道，官无其器，不知施行。’甘露二年，大司农丞耿寿昌奏，以圆仪
度日月行，考验天运。日月行赤道，至牵牛、东井，日行一度，月行十五度；至
娄、角，日行一度，月行十三度，此前代所共知也。”是岁永元四载也。明年，
始诏太史造黄道铜仪。冬至，日在斗十九度四分度之一，与赤道定差二度。史官
以校日月弦望，虽密近，而不为望日。仪，黄道与度运转，难候，是以少终其事。
其后刘洪因黄道浑仪，以考月行出入迟速。而后代理历者不遵其法，更从赤道命
文，以验贾逵所言，差谬益甚，此理历者之大惑也。
今灵台铁仪，后魏明元时都匠解兰所造，规制朴略，度刻不均，赤道不动，
乃如胶柱，不置黄道，进退无准。此据赤道月行以验入历迟速，多者或至十七度，
少者仅出十度，不足以上稽天象，敬授人时。近秘阁郎中李淳风著《法象志》，
备载黄道浑仪法，以玉衡旋规，别带日道，傍列二百四十九交，以携月游，用法
颇杂，其术竟寝。
臣伏承恩旨，更造游仪，使黄道运行，以追列舍之变，因二分之中以立黄道，
交于轸、奎之间，二至陟降各二十四度。黄道之内，又施白道月环，用究阴阳朓
朒之数，动合天运，简而易从，足以制器垂象，永传不朽。
于是玄宗亲为制铭，置之于灵台以考星度。其二十八宿及中外官与古经不同
者，凡数十条。又诏一行与梁令瓒及诸术士更造浑天仪，铸铜为圆天之象，上具
列宿赤道及周天度数。注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。又别置二轮
络在天外，缀以日月，令得运行。每天西转一币，日东行一度，月行十三度十九
分度之七，凡二十九转有馀而日月会，三百六十五转而日行匝。仍置木柜以为地
平，令仪半在地下，晦明朔望，迟速有准。又立二木人于地平之上，前置钟鼓以
候辰刻，每一刻自然击鼓，每辰则自然撞钟。皆于柜中各施轮轴，钩键交错，关
锁相持。既与天道合同，当时共称其妙。铸成，命之曰水运浑天俯视图，置于武
成殿前以示百僚。无几而铜铁渐涩，不能自转，遂收置于集贤院，不复行用。
今录游仪制度及所测星度异同，开元十二年分遣使诸州所测日晷长短，李淳