》者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、
梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师
淮、汉，收其所获南音，谓之《清商乐》。随平陈，因置清商署，总谓之《清乐》。
遭梁、陈亡乱，所存盖鲜。隋室已来，日益沦缺。武太后之时，犹有六十三曲，
今其辞存者，惟有《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《明君》、《凤将雏》、
《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜》、《吴声四时歌》、
《前溪》、《阿子》及《欢闻》、《团扇》、《懊憹》、《长史》、《督护》、
《读曲》、《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄阳》、《栖乌夜飞》、《估
客》、《杨伴》、《雅歌》、《骁壶》、《常林欢》、《三洲》、《采桑》、
《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》、《泛龙舟》等三十二曲，《明之
君》、《雅歌》各二首，《四时歌》四首，合三十七首。又七曲有声无辞：《上
林》、《凤雏》、《平调》、《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》，通前
为四十四曲存焉。
《白雪》，周曲也。《平调》、《清调》、《瑟调》，皆周房中曲之遗声也。
汉世谓之三调。《公莫舞》，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉高祖与项籍会于鸿
门，项庄剑舞，将杀高祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，
故舞用巾，以象项伯衣袖之遗式也。《巴渝》，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，
以版盾蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：“武王伐纣歌也。”
使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏、晋改其名，
梁复号《巴渝》，隋文废之。《明君》，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，
即昭君也。及将去，入辞。光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为
作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家子，将适
单于庭，昔为匣中玉，今为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。此中
朝旧曲，今为吴声，盖吴人传受讹变使然。《凤将雏》，汉世旧歌曲也。《明之
君》，本汉世《鞞舞曲》也。梁武时，改其辞以歌君德。《铎舞》，汉曲也。
《白鸠》，吴朝《拂舞曲》也。杨泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《白符舞》，
或言《白凫鸠》，云有此来数十年。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”
隋牛弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈之殿庭。帝从之，而去其所持巾拂等。《白
纻》，沈约云：本吴地所出，疑是吴舞也。梁帝又令约改其辞。其《四时白纻》
之歌，约集所载是也。今中原有《白纻曲》，辞旨与此全殊。《子夜》，晋曲也。
晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。《前溪》，晋车骑将军沈珫
所制。《阿子》及《欢闻》，晋穆帝升平初。歌毕，辄呼“阿子汝闻否”，后人
演其声以为此曲。《团扇》，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃。嫂捶挞婢过
苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云：“团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复
理，羞与郎相见。”《懊憹》，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云：“春草可揽结，
女儿可揽撷。”齐太祖常谓之《中朝歌》。《长史变》，晋司徒左长史王廞临败
所制。《督护》，晋、宋间曲也。彭城内史徐达之为鲁轨所杀。徐，宋高祖长婿
也。使府内直督护丁旿殡敛之。其妻呼旿至阁下，自问敛达之事，每问辄叹
息曰：“丁督护！”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋孝武帝所制，云：
“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”《读曲》，宋人为彭
城王义康所制也，有死罪之辞。《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，
徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大
惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：“明日应有赦。”其年更为南兖州刺史，作此
歌。故其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”今所传歌似非义庆本旨。
辞曰：“歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花可怜，闻名不相识。”《石城》，宋
臧质所作也。石城在竟陵。质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因
作此曲。歌云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出入见依投。”《莫
愁乐》，出于《