不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安
放舱门之外，脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉
煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有
两接的布衣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，
微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯
牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵
夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默
坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯
牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”
正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且
慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑
道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”
樵夫道：“既如此，小子方敢僣谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，
凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧
桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三
十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过
轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清
浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选
良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸
一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，
按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，
按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、
土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大
治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后
武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、
羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七
不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香
不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美
尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”
伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学，又想道：“就是记问之学，也亏他
了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，
当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而
问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，
遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，
足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人
试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，
沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在
高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：
“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，
与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂
不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓锺，名徽，贱字子
期。”伯牙拱手道：“是锺子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”
伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大
人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒
共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，