◎乐上
《传》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”岂二帝三王之弥文哉！盖有天下
者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石
之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。其隶太常
者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天
子行幸卤簿导引之乐也。有散乐。有渤海乐。有本国旧音，世宗尝写其意度为雅
曲，史录其一，其俚者弗载云。
○雅乐
凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。初，太宗取汴，
得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以
钟磬刻“晟”字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。大定十四年，太常始议：“历代之
乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。”于是，命
礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰“太和”。文、
武二舞。皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞》。
《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一
年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。
明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。有司谓：“雅乐自周、汉以
来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，
以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，
及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸穀钟、编钟，处士萧承训等校
石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制
乐，时和岘以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王
朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常
乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。
元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇
又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法
以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，
屡命改作，李照以太府尺制律，人习旧听疑于太重。其后范镇等论乐，复用李照
所用太府尺、即周、隋所用铁尺，牛弘等以谓近古合宜者也。今取见有乐，以唐
初开元钱校其分寸亦同，则汉津所用指尺殆与周、隋、唐所用之尺同矣。汉津用
李照、范镇之说，而耻同之，故用时君指节为尺，使众人不敢轻议。其尺虽为诡
说，其制乃与古同，而清浊高下皆适中，非出于法数之外私意妄为者也。盖今之
钟磬虽崇宁之所制，亦周、隋、唐之乐也。阅今所用乐律，声调和平，无太高太
下之失，可以久用。唯辰钟、辰磬自昔数缺，宜补铸辰钟十五，辰磬二十一，通
旧各为二十四虡。”上曰：“尝观宋人论乐，以为律主于人声，不当泥于其器，
要之在声和而已。”于是，命礼部符下南京，取宋旧工，更铸辰钟十有二。又以
旧钟姑洗、夷则皆高五律，无射高二律，别铸以补之，乃协。又琢辰磬各十有二，
以其半少劣，择其谐者而用之。初，正隆间，海陵营太庙于汴，贞祐南迁，宣宗
修之，以祔诸帝神主。其地，故宋景灵宫之址也。掘其下，得编钟十三，编磬八，
皆刻“大晟”字。时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也，
大定十一年，太常议：“按《唐会耍》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、
魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元》、宋《开宝礼》，其数皆同。《宋会耍》用三
十六架，《五礼新仪》用四十八架，其数多，似乎太侈。今拟《太常因革礼》，
天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭同，郊丘则二十虡，宜用宫县二十架，登歌
编钟、编磬各一虡。又按《周礼大司乐》：‘凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟
为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬日至于地
上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。’六变，谓六成也。唐、
宋因之。盖圜钟，夹钟也，用为宫者以上应房、心，有天帝明堂之象也。宫声三
奏，角徵羽各一奏，合阳之奇数，欲神听之也。凡乐起于阳，至少阴而止，圜钟