◎礼一
○郊
金人之入汴也，时宋承平日久，典章礼乐粲然备具。金人既悉收其图籍，载
其车辂、法物、仪仗而北，时方事军旅，未遑讲也。既而，即会宁建宗社，庶事
草创。皇统间，熙宗巡幸析津，始乘金辂，导仪卫，陈鼓吹，其观听赫然一新，
而宗社朝会之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾，志欲并吞江南，乃命官修汴故宫，
缮宗庙社稷，悉载宋故礼器以还。外行黩武，内而纵欲，其猷既失，奚敢议礼乐
哉！世宗既兴，复收向所迁宋故礼器以旋，乃命官参校唐、宋故典沿革，开“详
定所”以议礼，设“详校所”以审乐，统以宰相通学术者，于一事之宜适、一物
之节文，既上闻而始汇次，至明昌初书成，凡四百余卷，名曰《金纂修杂录》。
凡事物名数，支分派引，珠贯棋布，井然有序，炳然如丹。又图吉、凶二仪：卤
簿十三节以备大葬，小卤簿九节以备郊庙。而命尚书左右司、春官、兵曹、太常
寺各掌一本，其意至深远也。是时，宇内阜安，民物小康，而维持几百年者实此
乎基。鸣呼，礼之为国也信矣夫！而况《关雎》、《麟趾》之化，其流风遗思被
于后世者，为何如也。宣宗南播，疆宇日蹙，旭日方升而爝火之燃，蔡流弗东而
余烬灭矣！图籍散逸既莫可寻，而其宰相韩企先等之所论列，礼官张暐与其子行
简所私著《自公纪》，亦亡其传。故书之存，仅《集礼》若干卷，其藏史馆者又
残缺弗完，姑掇其郊社宗庙诸神祀、朝觐会同等仪而为书，若夫凶礼则略焉。盖
自熙宗、海陵、卫绍王之继弑，虽曰“卤簿十三节以备大葬”，其行乎否耶？盖
莫得而考也，故宣孝之丧礼存，亦不复纪。噫！告朔饩羊虽孔子所不去，而史之
缺文则亦慎之。作《礼志》。
南北郊
金之郊祀，本于其俗有拜天之礼。其后，太宗即位，乃告祀天地，盖设位而
祭也。天德以后，始有南北郊之制，大定，明昌其礼浸备。
南郊坛，在丰宜门外，当阙之巳地。圆坛三成，成十二陛，各按辰位。濆墙
三匝，四面各三门。斋宫东北，厨库在南。坛、濆皆以赤土圬之。北郊方丘，在
通玄门外，当阙之亥地。方坛三成，成为子午卯酉四正陛。方濆三周，四面亦三
门。朝日坛曰大明，在施仁门外之东南，当阙之卯地，门濆之制皆同方丘。夕月
坛曰夜明，在彰义门外之西北，当阙之酉地，掘地污之，为坛其中。常以冬至日
合祀昊天上帝、皇地祗于圜丘，夏至日祭皇地祇于方丘，春分朝日于东郊，秋分
夕月于西郊。
大定十一年始郊，命宰臣议配享之礼。左丞石琚奏曰：“按《礼记》：‘万
物本乎天，人本乎祖，此所以祖配上帝也。’盖配之者，侑神作主也。自外至者
无主不止，故推祖考配天，尊之也。两汉、魏、晋以来，皆配以一祖。至唐高宗，
始以高祖、太宗崇配。垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之礼。至宋，亦尝以
三帝配，后礼院上议，以为对越天地，神无二主，由是止以太祖配。臣谓冬至亲
郊宜从古礼。”上曰：“唐、宋以私亲，不合古，不足为法。今止当以太祖配。”
又谓宰臣曰：“本国拜天之礼甚重。今汝等言依古制筑坛，亦宜。我国家绌辽、
宋主、据天下之正，郊祀之礼岂可不行？”乃以八月诏曰：“国莫大于祀，祀莫
大于天，振古所行，旧章咸在。仰惟太祖之基命，诏我本朝之燕谋，奄有万邦，
于今五纪。因时制作，虽增饰于国容，推本奉承，犹未遑于郊见。况天休滋至而
年谷屡丰，敢不敷绎旷文、明昭大报。取阳升之至日，将亲享于圆坛，嘉与臣工，
共图熙事。以今年十一月十七日有事于南郊，咨尔有司，各扬乃职，相予肆祀，
罔或不钦。”乃于前一日，遍见祖宗，告以郊祀之事。其日，备法驾卤簿，躬诣
郊坛行礼。
仪注
斋戒：用唐制。大祀，散斋四日，臻斋三日。中祀，散斋二日，致斋一日。
天子亲祀，皆前期七日，摄太慰誓亚终献官、亲王、陪祀皇族于宫省。皇族
十五以上，官虽不至七品者亦助祭受誓。又誓百官于尚书省。摄太尉南向。司徒
北向，监祭御史在西，监礼博士居东，皆相向。太常卿、光禄卿在司徒后，重行
北向。司天监、光禄丞、太庙令丞、大乐令丞、太官令丞、良酝令、廪牺令、郊
社丞、司尊、太祝、奉礼郎、协律郎、诸执事官皆重行西上北向。礼直