如果尸族人想把“死而复生”的技法得以流传，那就有一个道具必不可少黑猫。这黑猫并非是一开始就非得是黑猫，而是中国古时候的猫的品种就是以黑猫为主，久而久之，尸族人利用黑猫作为让人“死而复生”就成为了一种惯例xìng的道具。同样，尸族人对于黑猫的崇拜就如同国人对龙的崇拜，美国人对鹰的崇拜，成为一种图腾文化。正因为有了这种崇拜，才使得尸族人会将自己的毕生jīng力去花在研究黑猫和死人之上，换而言之，尸族人跟黑猫形成了一种特有的默契。（编者按：我曾经就以这个问题，跟一姓张的动物专家交流过，这位姓张的动物学家直言不讳的就阐明了尸族人已经掌握猫语的技能了！）
这也就是为何尸灼庭能让吴国境内的所有猫都能进入黑虎山的主要原因之一。
很多人可能要问：为何尸族人喜欢选择这类荒郊僻壤之所来作为自己的“根据地”？这个没有直接的答案，我只能从另一个侧面来推断，这尸族人掌握的这项技能当然会让很多人都趋之若鹜。对于尸族人而言，简简单单的一个二个人来提要求，或许还能满足一下，如果是每天都是门庭若市的来相求的话，这对尸族人的生活就产生了很严重的影响。
尸族人这种与世隔绝的生活方式，也带来了诸多的不便，最大的问题就是饮食。尸族人是最早脱离农业活动的氏族之一，你要让尸族人在荒郊野外去开辟一片良田，那是不可能的事情，于是尸族人就开始尝试利用死去的黑猫成为自己的食粮，久而久之，尸族人就成为了一个只能靠吃猫肉生存的诡异氏族。就这种民俗学家也彻底的研究过，最后的结论就是：尸族人的这种行为，就如同我们普通人吃惯五谷杂粮一样，如果要让我们改弦更张，改吃猫肉。我们肯定接受不了。而让尸族人改吃五谷杂粮，尸族人同样也接受不了。
尸灼庭占据了黑虎山之后，利用其特有的技能（有说是咒语），将全天下的黑猫都“招致麾下”，恰逢这个时候，孙皓荒yín无道，其治理麾下。民不聊生。很多百姓为免除兵役，纷纷跑到黑虎山，入赘尸族，使得尸族得以空前的壮大。特别是三国归晋后，一直到盛唐期间，华夏几乎没有出现过盛世王朝。所以百姓纷纷避难，这也是尸族得以延绵不断的有力保证。
我在石棺之上，隐隐约约的读到了这么多的信息，在看刻在石棺上的黑虎山，显然就是我现在所处的龙山。我很有启发，但想了解更多的细节时候，不知道是石棺的“篇幅”有限还是刻字之人故意为之，反正是想了解更多的信息已经是不可能了。这让我非常的不爽。仅凭这点信息。如何能走出山外？我趴在棺面上，朝四个棺立面上看去。上面光洁平整，没有刻字的信息，看来这一口棺材仅仅只有棺面上才有这刻字的信息。
这时，我想到了还有另外几个墓室，里面也有石棺，那石棺上或许也应该有着刻字吧？带着这样的想法，我从石棺上爬了下来，准备去另外一个墓室看看。
由于左边第二个墓室被石门紧闭，所以我只能去右边第二个墓室看一下。来到右边的第二个墓室，先是将地上的机关清除，以防万一，接下来将山壁上的铁钉纷纷按入山壁之中，自己爬上了石棺，清除了上面的积灰，果真，上面还是刻了很多的文字。我连忙细细读之，只见上面写了一些关于尸族在黑虎山的发展。
尸族不断强大后，其动静也就越来越大，甚至被当地的官府视为流寇而进行征缴。那个时候的尸灼庭已经去世了，而是由另一个叫尸钰山的人掌管着尸族，他首先倡导了让尸族人开始开凿黑虎山，他的设想是，将大部分的尸族人隐居到山里去。这一来，一方面可以更隐蔽的生活起居，另一方面，也是可以让逐步增加的尸族人有更宽敞的居住环境。于是这一项浩大的开山工程就这么开始了。
在另一端，为了解除当地官府对黑虎山的不断“侵扰”，尸钰山特地引了两只黑猫，前往官府，做解释工作。
当时的长官姓何，叫何庄，是九品中正制的产物，白痴一个，完全是靠着自己的家族背景才当了官。这何庄见尸钰山前来，以为是送黄金白银，求官府不要征缴黑虎山的，结果大失所望，这眼前的尸钰山就带来了两只黑猫。何庄“大义凛然”地说道：“本官一向光明正大，执政为民，你们这些流寇，蹲踞黑虎山，不断扰民滋事，本府定要征缴，将你们一举消灭，给地方一个清平世界。”
尸钰山连忙拿出当时与吴国签订的有关黑虎山买卖合法的契约给何庄来看，以此来证明自己就是一个氏族的人住在一块，是典型的良民，不应该视为流寇土匪，被征缴。
这契约放在何庄的面前，何庄都不带一眼瞧得。只是一味的强调这黑虎山上住的都是扰民生事的流寇，非缴不可。不过也从话风中，透露出一点信息，如果可以向官府缴纳一笔“税银”，就能足以证明是良民，从此官府会不再过问。
对于这样的弦外之音，尸钰山是能听懂的，于是尸钰山直言不讳的说道：“税银可能一时半会的拿不出，但能帮何老爷一个忙。”
何庄摇了摇头说道：“本官