◎梁武帝诸子
武帝八男。丁贵嫔生昭明太子统、简文皇帝、庐陵威王续。阮修容生孝元皇
帝。吴淑媛生豫章王综。董昭仪生南康简王绩。丁充华生邵陵携王纶。葛修容生
武陵王纪。
昭明太子统，字德施，小字维摩，武帝长子也。以齐中兴元年九月生于襄阳。
武帝既年垂强仕，方有冢嗣；时徐元瑜降；而续又荆州使至，云：“萧颖胄暴卒。”
时人谓之三庆。少日而建邺平，识者知天命所集。
天监元年十一月，立为皇太子。时年幼，依旧于内，拜东宫官属，文武皆入
直永福省。五年五月庚戌，出居东宫。太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，
五岁遍读《五经》，悉通讽诵。性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。帝知之，每五日
一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽
通大义。讲毕，亲临释奠于国学。年十二，于内省见狱官将谳事。问左右曰：
“是皂衣何为者？”曰：“廷尉官属”。召视其书，曰：“是皆可念，我得判否？”
有司以统幼，绐之曰：“得。”其狱皆刑罪上，统皆署杖五十。有司抱具狱，不
知所为，具言于帝，帝笑而从之。自是数使听讼，每有欲宽纵者，即使太子决之。
建康县谳诬人诱口，狱翻，县以太子仁爱，故轻当杖四十。令曰：“彼若得罪，
便合家孥戮，今纵不以其罪罪之，岂可轻罚而已？可付冶十年。”
十四年正月朔旦，帝临轩，冠太子于太极殿。旧制太子著远游冠、金蝉翠緌
缨，至是诏加金博山。太子美姿容，善举止，读书数行并下，过目皆忆。每游宴
祖道，赋诗至十数韵，或作剧韵，皆属思便成，无所点易。帝大弘佛教，亲自讲
说。太子亦素信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所，招引名
僧。自立《三谛法义》。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感。时
俗稍奢，太子欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。
三年十一月，始兴王憺薨。旧事以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子以
为疑，命仆刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀
者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，
情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，
称悲竟，此理例相符。谓犹应兼慕，请至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆
襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云，‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡三朝发哀者，逾月不举’。刘仆议云，‘傍绝之义，义在去服，服虽可
夺，情岂无悲？卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非
止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之‘举乐’，弃张镜之‘称悲’。
一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证。虽复
累稔所用，意常未安。近亦尝以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不
知举乐为大，称悲事小？所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章，
虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然，书疏方之，事则成小，差可缘
心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆之议，即情未安。可令诸贤更
共详衷。”司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之辞，宜终服月”。于是
付典书遵用，以为永准。七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣
不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。武帝敕中书舍人
顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此。
可即强进饮粥。”太子奉敕，乃进数合，自是至葬，日进麦粥一升。武帝又敕曰：
“闻汝所进过少，转就羸瘦。我比更无余病，政为汝如此，胸中亦填塞成疾。故
应强加饘粥，不俟我恒尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，终丧日止一溢，不尝菜果之
味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，帝便使省万机，内外百司奏事者填塞于前。太子明于庶事，
每所奏谬误巧妄，皆即辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，
多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章著述，率