中大同元年三月，武帝幸同泰寺讲《金字三惠经》，敬容启预听，敕许之。
又起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。敬容旧时宾客门生，喧哗如昔，冀其复
用。会稽谢郁致书戒之曰：“草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁
门。醉尉将不敢呵，灰然不无其渐，甚休！敢贺于前，又将吊也。”
昔流言裁至，公旦东奔；燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有
婴时衅而求亲者也。且暴鳃之鱼，不念杯酌之水；云霄之翼，岂顾笼樊之粮！何
者？所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武
帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩，今卒如爰丝之说，受责见过，
方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨惲亦得罪明时，不能
谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。人人所以颇
犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀
君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。夫君侯宜杜门
念失，无有所通，筑茅茨于钟阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，著待终之情。复
仲尼能改之言，惟子贡更也之譬；少戢言于众口，微自救于竹帛，所谓‘失之东
隅，收之桑榆。’如此，令明主闻知，尚有冀也。仆东皋鄙人，入穴幸无衔窭，
耻天下之士，不为执事道之，故披肝胆，示情素，君侯岂能鉴焉。
太清元年，迁太子詹事，侍中如故。二年，侯景袭建邺，敬容自府移家台内。
初，景涡阳退败，未得审实，传者乃云其将暴显反，景身与众并没。朝廷以为忧。
敬容寻见东宫，简文谓曰：“淮北始更有信，侯景定得身免。”敬容曰：“得景
遂死，深是朝廷之福。”简文失色，问其故，对曰：“景翻覆叛臣，终当乱国。”
是年，简文频于玄圃自讲《老》《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。
敬容谓孜曰：“昔晋氏丧乱，颇由祖尚虚玄，胡贼遂覆中夏。今东宫复袭此，殆
非人事，其将为戎乎？”俄而侯景难作，其言有征也。三年，卒于围内。
何氏自晋司空充、宋司空尚之奉佛法，并建立塔寺，至敬容又舍宅东为伽蓝，
趋权者因助财造构，敬容并不拒，故寺堂宇颇为宏丽。时轻薄者因呼为“众造寺”。及敬容免职出宅。止有常用器物及囊衣而已，竟无余财货，时亦以此称之。敬
容特为从兄胤所亲爱，胤在若邪山尝疾笃，有书云：“田畴馆宇悉奉众僧，书经
并归从弟敬容。”其见知如此。敬容唯有一子，年始八岁。在吴，临还与胤别，
胤问名，敬容曰：“仍欲就兄求名。”胤即命纸笔，名曰瑴。曰：“书云两玉曰
瑴，吾与弟二家共此一子，所谓瑴也。”位秘书丞，早卒。
论曰：尚之以雅道自居，用致公辅，行己之迹，动不逾闲。及乎洗阁取讥，
皮冠获诮，贞粹之地，高人未之全许。然父子一时并处权要，虽经屯诐，咸以
功名自卒。古之所谓巧宦，此之谓乎？点、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，则非曰
山林；察其持身，则未舍名誉。观夫子醿之赴慧景，子秀之矫敬冲，以迹以心，
居然可测。而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。斯殆虚胜之风，江东
所尚，不然，何以至于此也？昌宇雅仗名节，殆曰人望。敬容材实干蛊，贿而败
业，惜乎。