下，真纳想赵振中请求，希望西北能为穆斯林联盟提供一些影片拷贝和电影放映设备，以便“更深切的教育穆斯林民众与英印当局进行不妥协的斗争！”这样的要求，赵振中当然满足！
通过一部影片，借“反英”这个共同基础，赵振中成功了拉近了与真纳之间的距离，沟通也就更为顺畅。
在援助问题上，赵振中同意在克什米尔帮助穆斯林联盟开办一所军政学校和几所技术工程学校。这个所谓的军政学校和技术工程学校，赵振中是不准备派自己人过去的，而是提供设备，并将在西北接受过一些相应培训的马步芳及其麾下的家属给派过去。这样一来，马步芳等人的地位也才能更稳固一些，也才能给英国人下刀下得狠些。
此外，赵振中还同意为穆斯林联盟提供可武装5万人的轻重枪械和迫击炮。至于政治方面，赵振中并不准备提供帮助。
“穆斯林联盟作为一个政党组织，与我们民众党存在根本差别。”赵振中解释道，“我们是无神论者，而贵党却信奉真主。这根本所在上的不同也导致了各方面政策上的差异，很多对我们民众党适用的，是无法适用于贵党的。”
真纳思索片刻后，认同赵振中的看法，也就不再提有关话题。
谈到将来成立穆斯林国家时，赵振中问道：“我想知道，真纳先生希望建立一个什么样的穆斯林国家？是政教合一？还是政教分离？”
真纳和马步芳都是一怔。现在八字还没一撇呢，两人显然都没想那么远。
“赵先生觉得哪种形式更好一些？”真纳想听听赵振中的意见。
“政教合一与否，也可以说是神权和法权究竟谁大，或者说以何者为管理国家根据的问题。”赵振中对此显然经过一番思考，对有关问题认识相当深刻，“政教合一是近代以前，或者说古代以来的某些国家的管理模式。但随着近代，特别是现代科学的发展，宗教认识上的误区已然无法掩盖。就象基督教徒，虽然还信上帝，却也决不会再相信地球中心说。
对于实行政教合一的国家，由于受到来自宗教方面的质疑和打压，新生事物的产生和发展会比其他国家更为艰难。长此以往，这个国家的发展是很成问题的。
若是政教分离，则要处理好神权和政府权限的问题，也就是究竟法大还是神大的问题。一国的法律是要涵盖该国所有民众的，包括信教和不信教的。若是对不信教民众也适用严格的宗教法规裁判，积怨之下，恐怕国家就要动乱。
我个人的看法是宗教要掌握的是道德和舆论的力量，而不应该是世俗的强制暴力。”
虽然现在距离建国还早，可真纳与马步芳两人听了之后，还是频频点头，大受启发。
“赵先生，人民军现在占据了吉大港和阿萨姆，那以后是否还会占领孟加拉？”真纳想了想，还是觉得把问题提出来弄个明白得好。
吉大港一带，在历史上曾多次变换主人。在英国人控制那里之前，吉大港一带属于缅甸贡榜王朝管理。现在人民军占据那里，不过是又换了个主人罢了。况且，那一带现在也没有穆斯林，真纳也不会在意。可孟加拉却是穆斯林民众长期以来的居住地，若是民众党表现出对那里的领土**，那真纳就要好好考虑彼此之间的关系了。