“驾……！！”
“雪狮子快，在快……！！”
草原万里，绿茵遍地，蓝天无垠，大地苍茫。
雪狮子嘶鸣着，狂飙而下，飓风在耳边吹荡，张远怒吼着释放心中的狂野。
没有什么比骑着万里驹狂奔更畅快的了，那种人马合一，犹如御风而行的感觉，现实中哪怕付出再多的钱，也是体会不到的。
“停…………！！！”
不到半个小时，雪狮子便狂奔至百里之外，等张远拉停的时候，似乎很不满的打了个响鼻，那模样，依然龙精虎猛，游刃有余。
万里驹，并非说他随时随地能够日行万里，当然也不是说不可能达到万里，理论上在没有任何载重，状态最佳等等情况下，全力爆发跑到万里。不过，基本上跑到了也就废了。就跟现实中的千里马一样，虽然能行千里，可谁会傻到让它日行千里呢？
“好了，休息一下吧，跑那里远不饿呀，记得别跑远了！”张远轻轻拍拍雪狮子头上鬃毛，然后把目光看向了远处小坡上的一个身影——周芷若！
“塞外的风光比之元王朝如何？”
原本正在发愣的周芷若没有注意到张远的到来，听到这话，身形却毫不动摇，徐徐的开口道：“来到草原，才知道天之辽阔，地之宽广，才知道自己的渺小，原来所执着的一切，更是小不可及！”
张远微微一愣，笑道：“草原却是能够让人心胸开阔，在人眼中，天是辽阔的，可人本身呢？其实并不渺小，渺小只是错觉罢了，每个人都如那天一样，无边！如那地一样，无垠！只有为天地所慑服，震撼的人，才会觉得人比天渺小，人执着的一切小不可及！”
不知道为何，张远想要劝解一下周芷若，可能他觉得周芷若并非是真心的想要走入太上无情这条路吧。
太上无情不是太上忘情，在古时典故南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》中，“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有情，而是有情。但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’
陶渊明说：‘此中有真意，欲辩已忘言。’
忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。
有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。
他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。
结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。
王衍说‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足语也。
太上无情，太上并非指圣人，而是指天，太上无情便是没有情，追求天之无情之道，与太上忘情虽然只是一字之差，却是天差地别。
显然，周芷若走的便是太上无情之道，最终，她不会是天的代言人，也不会是天，只不过是一个追求与天道无情的可怜之人，没有一点感**望，与机器毫无分别的人，甚至张远不无以最为凄惨的结局想，周芷若最后会不会还有人格？最终是不是会成为一个没有感情的智能系统。
不管周芷若与他有无什么关系，见到这样的情况，张远都无法忍心看到这样的情况出现。
周芷若依然不含半点感情的说道：“天道伟大，岂是你我所能猜测！”
张远知道，她这是在压抑自己的感情，同时也不气馁，因为周芷若至少更他说话，说明还不是彻底走上太上无情，无法挽回了。若真到了那一刻，周芷若绝然不会与他分辨或说话，因为，那时候的周芷若，根本不在乎这些，不管别人怎么说，都不为外物所动，绝对比和尚修炼的闭口禅还闭口禅。
张远说道：“人心只复杂，一点也不亚于天道，人道才是人该修的，太上忘情才是人该走的路，太上无情，那是天。既然不是天，却去强修天道，最终不过是落了个不伦不类，化为尘埃的下场罢了！”
“太上无情吗？与太上忘情又有和区别？”
周芷若心坚如铁，她被张无忌伤的太深太深了，深的粉碎的心在也没有了一点愈合的可能，碎的她的心被她用万丈玄冰死死的冰封。
“忘情者有情，无情者无情！这就是区别！”
说到这里，张远心中涌来一股无力感，因为他发现，自己明明心中思路明确，可在周芷若淡