受其饥，
一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废
南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少
矣。臣闻主之所求於民者二，民之所望於主者三。二谓求其为己劳也，求其为己
死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三
望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未
报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之
饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻
枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，
而出有绫绮之服，至於富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不
赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功於浮华之巧，妨日於侈靡之事，上无尊
卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，
通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同
心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美
貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，
穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废
之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、
晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以彫文之
伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，
兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉？”
皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈为文曰：“咨
覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青
琐是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽
质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润
被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。”
覈前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百馀上，皆有补益，文多不悉载。
天册元年以微谴免，数岁卒。曜、覈所论事章疏，咸传於世也。
评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉
志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、
蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过
於曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期於自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处
无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。