圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤
负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢有言。”权闻之怆然，乃曰：“特为君
赦之。”
后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐
吴，吴王求和，瑾与备笺曰：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，
危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。试为陛下论其
轻重，及其大小。陛下若抑威损忿，蹔省瑾言者，计可立决，不复咨之於群后也。
陛下以关羽之亲何如先帝？荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，
易於反掌。”【臣松之云：以为刘后以庸蜀为关河，荆楚为维翰，关羽扬兵沔、
汉，志陵上国，虽匡主定霸，功未可必，要为威声远震，有其经略。孙权潜包祸
心，助魏除害，是为翦宗子勤王之师，行曹公移都之计，拯汉之规，於兹而止。
义旗所指，宜其在孙氏矣。瑾以大义责备，答之何患无辞；且备、羽相与，有若
四体，股肱横亏，愤痛已深，岂此奢阔之书所能回驻哉！载之於篇，实为辞章之
费。】时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之
不负孤，犹孤之不负子瑜也。”【江表传曰：瑾之在南郡，人有密谗瑾者。此语
颇流闻於外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，
恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语
子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，於义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿
者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮以失身於人，委质定
分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明。今岂当有此乎？孤
前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与子瑜，即得其报，论天下君臣大节一定之
分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。知卿意至，辄封来表，以示子瑜，使
知卿意。”】黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。【吴录曰：曹真、
夏侯尚等围朱然於江陵，又分据中州，瑾以大兵为之救援。瑾性弘缓，推道理，
任计画，无应卒倚伏之术，兵久不解，权以此望之。及春水生，潘璋等作水城於
上流，瑾进攻浮桥，真等退走。虽无大勋，亦以全师保境为功。】
虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。翻与所亲书曰：“诸葛敦仁，则天活物，
比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重，虽有祁老之救，德无羊舌，解释难
冀也。”
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。权亦重之，大事咨访。又别咨瑾曰：
“近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。闻皆选用忠
良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深於操时。孤以为不然。操
之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至於御将，自古少有。
丕之於操，万不及也。今叡之不如丕，犹丕不如操也。其所以务崇小惠，必以其
父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，
宁是兴隆之渐邪！闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄
才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈馀，非不敦睦，至
於秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，
畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情
加之，用能感义。今叡幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比
周，各助所附。如此之日，奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。一尔已往，群下争
利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持
刑柄，而不离刺转相蹄齧者也！强当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿
但侧耳听之，伯言常长於计校，恐此一事小短也。”【臣松之以为魏明帝一时明
主，政自己出，孙权此论，竟为无徵，而史载之者，将以主幼国疑，威柄不一，
乱亡之形，有如权言，宜其存录以为鉴戒。或当以虽失之於明帝，而事著於齐王，
齐王之世，可不谓验乎！不敢显斥，抑足表之微辞。】
权称尊号，拜大将军、左都护，领豫州牧。及吕壹诛，权又有诏切磋瑾等，
语在权传。瑾辄因事以答，辞顺理正。瑾子恪，名盛