酒泉之郡，人有旨酒
之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”太祖
外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。岁馀，拜太中大夫。
虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，
吾无忧矣。”虎贲士有貌似蔡邕者，融每酒酣，辄引与同坐，曰：“虽无老成人，
尚有典刑。”其好士如此。续汉书曰：太尉杨彪与袁术婚姻，术僣号，太祖与彪
有隙，因是执彪，将杀焉。融闻之，不及朝服，往见太祖曰：“杨公累世清德，
四叶重光，周书‘父子兄弟，罪不相及’，况以袁氏之罪乎？易称‘积善馀庆’，
但欺人耳。”太祖曰：“国家之意也。”融曰：“假使成王欲杀召公，则周公可
得言不知邪？今天下缨緌搢绅之士所以瞻仰明公者，以明公聪明仁智，辅相汉朝，
举直措枉，致之雍熙耳。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融鲁国男子，
明日便当褰衣而去，不复朝矣。”太祖意解，遂理出彪。魏氏春秋曰：袁绍之败
也，融与太祖书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”太祖以融学博，谓书传所纪。
后见，问之，对曰：“以今度之，想其当然耳！”十三年，融对孙权使，有讪谤
之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：“而父见
执，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎！”遂俱见杀。融有高名清
才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世
人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。
此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缸器，寄盛其中，又言若
遭饥馑，而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。
更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。”世语曰：融二子，皆龆龀。融
见收，顾谓二子曰：“何以不辞？”二子俱曰：“父尚如此，复何所辞！”以为
必俱死也。臣松之以为世语云融二子不辞，知必俱死，犹差可安。如孙盛之言，
诚所未譬。八岁小儿，能玄了祸福，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，宜其
有过成人，安有见父收执而曾无变容，弈棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，
言不忘父，不以己身将死而废念父之情也。父安犹尚若兹，而况於颠沛哉？盛以
此为美谈，无乃贼夫人之子与！盖由好奇情多，而不知言之伤理。】南阳许攸、
【魏略曰：攸字子远，少与袁绍及太祖善。初平中随绍在冀州，尝在坐席言议。
官渡之役，谏绍勿与太祖相攻，语在绍传。绍自以强盛，必欲极其兵势。攸知不
可为谋，乃亡诣太祖。绍破走，及后得冀州，攸有功焉。攸自恃勋劳，时与太祖
相戏，每在席，不自限齐，至呼太祖小字，曰：“某甲，卿不得我，不得冀州也。”
太祖笑曰：“汝言是也。”然内嫌之。其后从行出邺东门，顾谓左右曰：“此家
非得我，则不得出入此门也。”人有白者，遂见收之。】娄圭，皆以恃旧不虔见
诛。【魏略曰：娄圭字子伯，少与太祖有旧。初平中在荆州北界合众，后诣太祖。
太祖以为大将，不使典兵，常在坐席言议。及河北平定，随在冀州。其后太祖从
诸子出游，子伯时亦随从。子伯顾谓左右曰：“此家父子，如今日为乐也。”人
有白者，太祖以为有腹诽意，遂收治之。吴书曰：子伯少有猛志，尝叹息曰：
“男儿居世，会当得数万兵千匹骑著后耳！”侪辈笑之。后坐藏亡命，被系当死，
得逾狱出，捕者追之急，子伯乃变衣服如助捕者，吏不能觉，遂以得免。会天下
义兵起，子伯亦合众与刘表相依。后归曹公，遂为所用，军国大计常与焉。刘表
亡，曹公向荆州。表子琮降，以节迎曹公，诸将皆疑诈，曹公以问子伯。子伯曰：
“天下扰攘，各贪王命以自重，今以节来，是必至诚。”曹公曰：“大善。”遂
进兵。宠秩子伯，家累千金，曰：“娄子伯富乐于孤，但势不如孤耳！”从破马
超等，子伯功为多。曹公常叹曰：“子伯之计，孤不及也。”后与南郡习授同载，
见曹公出，授曰：“父子如此，何其快耶！”子伯曰：“居世间，当自为之，而
但观他人乎！”授乃白之，遂见诛。鱼豢曰：古人有言曰：“得鸟者，罗之一目
也，然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞，远飞者，六翮之力也，然无众毛之