◎袁张凉国田王邴管传第十一
袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。【袁宏汉纪曰：滂字公熙，
纯素寡欲，终不言人之短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立於朝，故爱憎
不及焉。】当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸
吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举
涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，
然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术於阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初
与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，
以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德
可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军
之意，则辱在此不在於彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去
此，复骂将军，可乎？”布惭而止。
布诛，涣得归太祖。【袁氏世纪曰：布之破也，陈群父子时亦在布之军，见
太祖皆拜。涣独高揖不为礼，太祖甚严惮之。时太祖又给众官车各数乘，使取布
军中物，唯其所欲。众人皆重载，唯涣取书数百卷。资粮而已，众人闻之，大惭。
涣谓所亲曰：“脱我以行陈，令军发足以为行粮而已，不以此为我有。由是厉名
也，大悔恨之。”太祖益以此重焉。】涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用
之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之
生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚於倒悬，然而暴乱未息者，何也？意者
政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事
变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下
而反之於正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所
以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免於
危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为
沛南部都尉。
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可
卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，
百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰
‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在
吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。【魏书曰：谷熟长
吕岐善朱渊、爰津，遣使行学还，召用之，与相见，出署渊师友祭酒，津决疑祭
酒。渊等因各归家，不受署。岐大怒，将吏民收渊等，皆杖杀之，议者多非焉。
涣教勿劾，主簿孙徽等以为“渊等罪不足死，长吏无专杀之义，孔子称‘唯器与
名，不可以假人’。谓之师友而加大戮，刑名相伐，不可以训。”涣教曰：“主
簿以不请为罪，此则然矣。谓渊等罪不足死，则非也。夫师友之名，古今有之。
然有君之师友，有士大夫之师友。夫君置师友之官者，所以敬其臣也；有罪加於
刑焉，国之法也。今不论其罪而谓之戮师友，斯失之矣。主簿取弟子戮师之名，
而加君诛臣之实，非其类也。夫圣哲之治，观时而动，故不必循常，将有权也。
间者世乱，民陵其上，虽务尊君卑臣，犹或未也，而反长世之过，不亦谬乎！”
遂不劾。】以病去官，百姓思之。后徵为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，
皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之於人，不为皦察之行，然时人服其
清。
魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言於太祖曰：“今天下大难已除，
文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐
然向风，则远人不服可以文德来之。”太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；
涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以
太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教
曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”又帝闻涣昔拒吕布之事，
问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，