子给别人指点过什么，绅子只是在不停地玩弄着手里的纸牌，唱些小调给路人听。
绅子送给苗丰的方块6，苗丰一直保存着，他一直觉得，那“方块”和“6”好像意味着什么。但这时的苗丰，已经不再深究所谓的“意味”，他已把从前的虔诚变成了“过程”。他觉得，享受家里一面红墙和玉观音的庄重庄严，或者享受乞丐有些神秘的牌术，都像当初“享受”石海珊的“处女红”一样，过程而已，就是这些过程一天一天积累成日子，让日子变幻起来，而不管怎么积累怎么变幻，日子的本质没改变过。
“活着。”苗丰说。
《活着》拍出来很多年了，都一直没公映。苗丰珍藏了碟片，时常拿出来看看。他发现，电影的故事被自己背得烂熟之后，片子里葛优唱戏和巩俐领着孩子卖热水等镜头依然鲜活，而他每当回忆这部片子的时候，脑子里跳出来的根本不是整个故事，就只是那些鲜活的片断。苗丰说，记下的，就是个状态。
苗丰约康晓娴一起看电影。康晓娴问看什么电影，苗丰说，老片子，《活着》。苗丰的盐川口音说这两个字要比普通话分量重，那个“ZHE”的音被苗丰说成了“ZHUO”，降调，重音，两个字“平起平坐”。
新区的房间比老鸳鸯街的敞亮，苗丰的客厅坐北朝南，落地窗上是竹制的百叶窗，大屏幕液晶电视、杜比音响和沙发东西分列，苗丰和康晓娴坐在沙发上，像是被包围在“活着”的氛围里。
康晓娴说“氛围真好，照些相片纪念纪念”，便从各个角度拍下了屋子，包括那墙上的牌位和佛龛中的玉观音。然后她对苗丰说，拿两个陶碗过来，我们来喝鸳鸯茶，这时候该喝鸳鸯茶。
一种莫名的冲动，让康晓娴想拍下自己和苗丰的一切。她说不清自己的心态，只想把这些照片发给石海珊看看。
2008年元旦，苗丰终于和康晓娴达成一致，开始筹备婚事。苗丰想把日子定在六月，他说乞丐给的“方块6”是个吉数。但婚礼规模苗丰和康晓娴都不想搞大，他们很想办一场简单的婚礼，连婚纱照也想免掉。巴巴老爹不同意一切从简，康晓娴的父母也不同意。
康晓娴把父母接到了盐川，住在苗丰的家里。两位老人对抑郁症很陌生，有些怕，尽管林福山和苏静给他们讲了很多，但他们仍觉得抑郁症像是精神病，对女儿决意要嫁的人，他们想就近“观察观察”。巴巴老爹和康晓娴的父母聊得比较多，但老爹的讲解并不能消除康晓娴父母的疑虑，巴巴老爹坚持说苗丰没病，“只是娃娃老爱想这许多年的波折，弄得睡不着觉了。”
苗丰用了很多时间陪康晓娴的父母，有时候可以在家里陪他们聊一整天。他亲自给两位老人冲沏鸳鸯茶，并把从林福山那里学来的有关鸳鸯茶的营养学概念说给他们听。
林福山2007年发表的论文中，有一篇专门研究鸳鸯茶的，他把盐川的风土文化融在了论文里，从医学的专业角度针对鸳鸯茶中茶叶和峭菜的配比进行解析。林福山几乎把峭菜当成了草药，分解出其中若干成分，总结出峭菜和茶叶综合后对人体的很多功效：醒脑、清肺、明目、通便……他甚至游说苗丰在痊愈之后去开发出一个峭菜种植园，把峭菜做成产业。
苗丰的创业兴趣已经淡了。他好不容易“固定”了自己的结婚念头，不想再被别的念头打扰。他对林福山说，他如果后半生还能对什么有信心的话，那就应该把所有的信心都放在和康晓娴婚姻上。
苗丰问康晓娴要什么，康晓娴一时说不上来。
“你指的是什么？车？房子？还是钱？”康晓娴问。
“想给你一个礼物，结婚，应有个纪念品才对。”苗丰说。
“我真的想要个礼物，不是纪念结婚，而是纪念认识你。但我对艺术有些迟钝，这礼物不知道你能不能做出来。”康晓娴说。
“是个什么？”苗丰问。
“我想要个意味深长的工艺品，我看好了陶碗。你能不能用两个陶碗做个什么物件？”康晓娴问。
“两个陶碗，鸳鸯茶的陶碗？”苗丰问。
“是。”康晓娴说。
“做两个纯金的？或者玉的？”苗丰问。
“不是。要这陶的，随意拿两个就行。”康晓娴说。
苗丰拿出两个陶碗，摆着各种造型，叠在一起，扣在一起，横向摆放，纵向摆放，斜放……他找不到灵感，对着康晓娴苦笑。
苗丰在给巴巴老爹收拾屋子的时候，找到了一个被压扁的鞋盒，他捧着鞋盒发呆，怎么也没想到巴巴老爹能把这个鞋盒保存了这么长时间。当初老爹离开豆沙镇时，苗丰没记得他带过什么盒子。
“我把鞋盒包在衣服里了，这个东西不该落下，该带着。”巴巴老爹说。
“就是个空盒子。”苗丰说。
“当初它可不是个空盒子啊。”巴巴老爹说。
巴巴老爹掉了好多牙，靠在躺椅上蠕动