常人已是如此，神主法力威能无边，该特性更是表现得淋漓尽致。
在数劫、十数劫甚至更久远的时光里，已将其威能化入到特定的文字音节中，便如人们叫一声“元始魔主”，心中所想，绝不只是单纯的字面意思，而是扩及北地魔门、域外天魔乃至古往今来一切与之相关的历史、事迹；还有那些势压一界，令人仰望的魔门强者，也要包含在内。
一旦出口成音，潜意识里包含的一切，就有了实在的介质，与外界发生联系，必将透过天地法则体系，引起元始魔主的共鸣，当然，那边愿不愿意搭理，是另一回事。
相应的，由于天地法则体系对神魂、情绪的迟钝，默想、默念的话，一般不会有问题。但若动笔写下，就不好说了——也许效果会更强大！
相较于元始魔主、罗刹鬼王这样的老牌神主，余慈的差距还是极大，尤其是已经成形的神主网络，都因为这样那样的原因，暂时封存，更是从来没有在虚空深处布下永久性的网络，本是享受不到此类待遇。
可是，必须要说，苏双鹤他们离得太近了。
当余慈心内虚空神通展开，范围可逾万里，在这片区域内，心象、物象浑融如一，已经差不是当年解良所言“天地如一”的境界。一切外物都映在他心中，而他心意所及，亦可作用于范围内的一切外物。
这是他对天地法则体系超凡掌控力的真切体现，更别说，李闪还在那边作为信众，对神主来说，绝大多时候，都可以起到中继或放大的作用。
其实，余慈对“真名”的兴趣和新鲜感，还比不过对李闪的探究之心。
一夜过去，李闪那边“魔种”的变异还在继续。经过一段时间的积累，现在的差别已经比较明显了。
如果依旧拿“主奴”来形容，现在，“主”对“奴”的控制力在削弱，“奴”的主动性在增强，以至于双方出现了一些不应有的“隔膜”。
这一层“隔膜”，就是李闪的自我意识。
种魔体系中，“主”和“奴”的关系根本，就是建立在“自我意识”的有无之上。被植入魔种的修士，虽然神思**一如既往，其实思维的出发点，已经从“我”，变成了他人，便是让他去死，也毫无警醒之心。
而李闪偏是那种重身惜命之人，当年拜入余慈座下，也是隔着一个寇楮，本就没有太多虔诚之心，更碰上余慈这个“放羊式”的神主，一个愿打，一个愿挨，凑到一起去，才生出了这样的变化。
对此，余慈不怒反喜。这正说明，他正渐渐走出元始魔主“种魔”法门的窠臼。
种魔虽有千般好，一时也看不出太大的问题，可元始魔主的瓶颈和困扰，却是实实在在的反例。接收了部分源于元始魔主的信息，参考比照之下，余慈自然不愿意重蹈覆辙。
从李闪身上，他有一个初步的判断：相对于“主仆”的模式，“主雇”的模式更好些？虽然“关系外了”，但只要有“契约”在，就能好聚好散。
便如炼药，是在自家肚子炼呢，还是寻一个“炉鼎”来炼？
在未知其最终结果之前，余慈觉得，还是在“炉鼎”中炼制更安全些，最起码，元始魔主恐怕还要更羡慕这种模式。
反过来说，“主雇”模式也有风险，由于联系松弛，神主网络恐怕不可能再像以前那样坚不可催，就是受到冲击伤害，也能很快恢复，在没能臻至元始魔主那种“可超脱”的境界前，说不定受到一次重创，就永难复原。
这也就是“信众”的流失。
还有，从“奴仆”到“雇工”的转换，也是有着崩盘的风险，李闪目前情况的稳定，不代表以后的稳定；而他一个人的稳定，也不能确证其他人都如此。
这是个长期的问题，余慈不指望一时半会儿就能彻底解决，暂时放下，精力转到别处，正待与另一位故人交流，却发现天梁山岛那边的湖底，又有了变化。
苏双鹤正与庆长老说话，忽地眉头一挑：“什么东西！”
喝声中，湖底暗流，仿佛蛟龙一般，真的有了灵性，盘绕而出，瞬间将附近一条足有六尺来长的大鱼绞杀，也就在大鱼死掉的瞬间，湖水闷声震荡，大鱼的身躯“卟”地爆开，仿佛是血色的烟雾扩散，转眼就“融化”在湖水中，暗红一片。
苏双鹤出手，是因为有被窥伺的感觉，以为是之前出手那人露了马脚，没想到竟是一条会自爆的大鱼。
他可不认为，这会是什么意外！
苏双鹤愠怒，可眼下脸色最难看的，却是庆长老：情况越来越复杂，而这正是他最不愿意看到的。随着时间的流逝和事态的深入，他，乃至于天遁宗，正在失去控制周边全局的能力。再这么下去，也不用再和苏双鹤纠缠了，直接认输就好！
庆长老强按住心中烦躁，与苏双鹤交流个眼色：“这是什么鱼？”
身为大巫，苏双鹤对一切血肉生灵，都有着不同于常人的视角；而身为杀手，庆长老也是此道高人。前者伸手探入血水，施展回溯源流的巫法；后者则以神