戍边塞，以文人握笔磨墨之手持刀上阵，又有什么意思了？然而终不成当真做一辈子贩夫乡农罢？中国有古训云：宁为太平犬，不做乱离人，说这话的人大约不曾想到，倘若一个人当真身处乱世之中，那是求做太平犬亦不得的。
他一头想，一头信步乱走，不觉便走到了议事厅的废墟前。想到几日之前自己还在这里与惠登相聚众议事，又觉世事变迁，实在难以预料，这一战自己虽然反败为胜，却是惨胜。如此这般的队伍，要想做到打仗之时如身使臂，如臂使指，当真是痴心妄想。痛定思痛，决心非要狠心整顿军队不可。现代军队的管理办法，却是没有可能套用的，唯有与傅山商议一下，看能否从已有的兵书典籍中找到什么办法，加以化用。
说到整顿军队，他与惠登相之间的关系已然到了非厘清不可的地步。起初成军之时原是借助惠登相在这一带江湖中的威望，但一支军队毕竟不同于一个黑道帮会，众人心目中只有惠登相，却没有军规纪律，那要成甚么样子？自己威望不及惠登相，名声不及惠登相，若是贸然动手，只怕全军上下没一个心服。非仅如此，要他与惠登相翻脸，他也根本做不到。想来想去，直想得脑门发痛，索性抛开来不再去想。他前世便不好饮酒，同学聚会之类往往只喝牛奶果汁，来到这个世界之后虽然喝酒的机会大大增加，但仍是能不喝便不喝。然而这一刻，他的心中却只有一个念头：想要尽情一醉。
鬼使神差一般，他并没去寻傅山，也没去寻惠登相、刘黑虎、吴天德，却提了一壶劣酒，跑到赵南星的帐篷中去了。
赵南星正仰躺在床上闭目养神，发觉桓震进来，恍如不知一般，口中低声吟唱：
铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是哄，说英雄是英雄。五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊！
他唱的这支小曲，却是元人张鸣善所做的《水仙子-讥时》。大意是说，才智庸劣还装腔作势，捋起衣袖，挥舞拳头在朝庭上演龙虎斗，满嘴胡言还当作英明的圣旨，这便是当朝王公大臣们的丑恶嘴脸。看来道貌岸然，其实丑态毕露。《国语》说：周朝将兴，有凤鸣于岐山。其实不然，不过是好斗成性的乌眼鸡成了所谓的兴世贤才；诸葛亮号称卧龙先生，只是南阳岗上一条两头蛇罢了；徒有其表的无用之辈三脚猫，就是辅周灭纣的姜太公＃旱英雄道英雄，世上所谓大英雄者，无非一帮禽与兽。这曲子桓震以前并没读过，但此刻听他用一种悲凉苍茫的声调，似歌似哭地吟将出来，也不由得心中深深震撼，深感朝堂黑暗，古今[——笔者注，何谓古，何谓今，愿各位自己揣摩。]皆此，毫无二致。
他伸手拖过一张椅子，顺势在赵南星床边坐了，拔开酒瓶塞子，咕咚咚饮了一大口，借着酒意道：“然则赵老大人以为，今日朝中，何人是五眼鸡，何人是姜太公？”赵南星斜他一眼，并不答话。桓震也不着恼，又喝一口，自顾自地道：“铺眉苫眼，固是魏阉一党，然则东林党同伐异，也未始便不是一群五眼鸡了！”赵南星微微蹩眉，神色似有不豫，口角动了一动，却没说出话来。
桓震明知他是东林一党，偏要在他面前大讲东林的坏话。实际上在桓震心中，对东林党人也并没甚么太好的印象。这些高标自许的朝野名流，当初大权在握时就没有什么大志远向和忍辱负重的精神，不以社稷和国家大事为重，而多意气用事，并没有什么于国于民的实际作为。而到了魏阉当政时期，更是沦于激进的道德主义，互相依傍，高立门户，党同伐异，后来竟发展到互相残杀、血肉横飞的地步。这些号称清流的东林党人，到了明朝灭亡之时，降流寇者有之，降清兵者有之，更有些先降于寇，再降于清的。从前的慷慨激昂趾高气扬，变作了俯首剃发甘为敌刀。若说明朝是亡于农民军，那么南明便是踏踏实实地亡于东林。
这些话虽不能当着赵南星明白说出，然而赵南星身为东林的中流砥柱，在魏忠贤编派的《东林点将录》上称为天罡星、玉麒麟的，又岂能不知东林党人平日的作为？只是自欺欺人，以为不去想它，也便不会存在了。听得桓震如此说，一则惊讶这人身在贼中，却对朝事如此了解，一则确是被他说中了要害，忍不住长叹一声，转过头去，不再听桓震说话。
只是桓震却偏偏是那种“你越不理我，我却偏要理你”的蹩扭性格，说起来还要拜他前世四处给公司打工做网页所赐。赵南星给他脊梁骨看也好，漠不理睬也好，辱骂呵责也好，他只拿定了主意，厚着脸皮缠将下去。何况今日又多喝了几口酒，有些人在酒后往往大胆，一些平日轻易不会出口的话，也都能说了出来，桓震便是一个这般的典范。
他本来酒量不洪，军中的劣酒更是易醉，一壶酒没喝到十分之一，脸上便已经红了。当下借酒撒风，冷笑道：“赵大人以为闭上了眼睛不看，塞住了耳朵不听，便可以视若不见，充耳不闻了么？我以为‘三君’是何等人物，天罡星、玉麒麟是甚么英雄好汉，良将忠臣，却原来不过如是。”赵南星身子一颤，这“天罡星、玉麒麟”的外号，本是魏忠贤指使阮大铖捏