虽然很有探寻一番这个新世界的冲动，但理智告诉他，当前最重要的，是赶紧重新修炼，赶紧获得聚气级的力量，然后把脑海中那些杂乱的记忆归纳一番才行，至于探查这里么，反正这里以后都是自己的，有的是时间去慢慢来，不急。
想到这，他立刻向着不远处那个显得有些破败的小木屋走去，那里，就是自己曾经搭建的修炼之所，也是自己的藏宝之所。
由于之前这里的地方并不大，因此那个小木屋跟光门进出的距离并不远，所以很快的，秦艾就来到了这个没有任何窗户的小木屋，推开了那扇简陋但却密封xìng很不错的小门。
推开门之后，光线照进来，屋子里的景sè一目了然，这里面没有任何的家具，只有三十六口摆放整齐的大木箱子，以及被大木箱子围在zhōngyāng的一个蒲团。
看到这里，秦艾笑了，没有变化，一切都跟原来一样！
那个蒲团，就是秦艾还是如意真人的时候，盘膝修炼所坐的地方，至于那口箱子，里面则盛放着他之前偷取到的几卷《道藏》经文，别小看这几卷《道藏》经文，那都是《道藏》中为数不多的一部分关于修道修炼的秘诀，里面不但记载了很多道家修道之法，还有许多旁门左道，奇门遁甲，是《道藏》里面真正的jīng髓所在。
实际上，宋朝建国后，就不停的重新修纂《道藏》，这部经书，其实就好似《四库全书》一样，是一个大杂烩，是通过皇家的力量，不停收集当时能够知道的一些修道秘法，星相占卜，医术符箓以及一些传说志异等资料，可说是不仅仅是道家经典，而是真正的修道界经典。不过，修道秘法千千万，其他旁门左道更加多，不过，这其中大部分都是一些文人或者道士们臆测的东西，真正管用的秘法其实并不多，不是真正的修道中人，是很难在那庞大的资料中发现真正的修炼方法的。
由于北宋时代道教文化的长期积累，加上宋徽宗迷恋道术，因此到了宋徽宗时期的《道藏》，基本就是这部经书的顶峰！可以说是资料最全，真实度最高的时期，之后由于战火等因素遗失大部，加上后面的朝代文教大弱，对道教经典也已经不那么重视，所以实际上后期的所谓重修版《道藏》，都没什么真正有用的东西了，也就是说，真正有用的秘法，几乎都在宋徽宗时代的《道藏》之中！
当年如意真人偷偷藏在朝廷中修炼秘法，为了解疑答惑，也曾经主动参与修纂《道藏》，虽然他当时只是个不起眼，也最苦的抄书小吏，但正是这个职位，才让他对当时的《道藏》了解最多，因此在大难临头的时候，他毅然把《道藏》中他认为最宝贵的部分偷了出来，放进这个戒指的空间之内保存。
而当他逃出去之后，就寻觅了一个山清水秀的隐秘洞府，布置了一个阵法，之后才进入其中，再在洞府中进入这个戒指的世界，然后就开始没rì没夜的开始了超级宅男式修炼。
那个期间，他每天除了修炼大如意光明经，就是参看这些他偷出来的各种秘法，有点修炼过，有的则只是当做解闷的杂书看个乐和，特别是在能够做到辟谷不吃饭之后，他更是一步都不出这个世界中，全心全意在这里修炼。
此后，当他接连突破境界，感到要有天劫之后，他知道这个世界不能继续呆了，因为根据《道藏》中某本经书的记载，天劫这种东西，并非是打雷闪电这些普通玩意儿，而是天地间诞生之初就存在的一种规则力量，或者说是秩序力量。除非整个天地万物全部毁灭，再次成为一个原点等待重新变为一个新世界，否则，这种力量就永远存在，也无所不在，你逃是逃不掉的，哪怕你在小千世界中，也是逃不掉。
更可怕的是，在小千世界中，由于往往有修真者的jīng神烙印，因此天劫会把小千世界的力量也当作修真者的力量，从而对应放大，因此如果你躲在小千世界，那么你面临的天劫力量会被大大增强，到最后会把你以及整个小千世界全部压碎，所以真正渡劫的方法，就是走出小千世界，到大千世界中，独自勇敢面对，以大无畏的勇气，跟无比的毅力，去迎接真正的天劫。
所谓不破不立，天劫既是灭杀的力量，也是新生的力量，只有经历了天劫，才能把体内的真气转变成仙气，成为真正的仙人，也只有在天劫降临的时刻，才能打开通往仙界的入口，从而让你进入仙界，除此之外，再也没办法进入仙界。
当然，对于仙界，秦艾实话说很久之前曾经渴望过，憧憬过，但随着岁月流逝，他对所谓飘渺的仙界已经不是那么憧憬了，支持他不断修炼的动力，其实从根源来说，就是一种追寻更强力量以及更长生命的本能，或者说，是在这个过程中的那种快感，换句话说，修炼，本身就是一种大yù望。
总而言之，一旦踏入修真之路，就没有回头路了，这倒不是说你不能自废武功，而是说，修道就好比是极品的毒品，你尝过那种滋味，尝过那种力量，就再也不想当普通人了，哪怕明明知道这个道路并不平坦，拥有着种种劫难。
想当初，秦艾走出这个小千世界，在外面的洞