青铜时代的蜥蜴战争

    季札合着眼，脸带笑模样，听完样板音乐，又进一步观赏样板戏：《云门》、《大威》、《九韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，都是国家颁定的祭祖舞，一个先王一种，《大夏》是给勤劳简朴的大禹的，所以演员服装只是毛皮帽子，袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持羽毛，左手持乐器，八人一行，边唱边舞，颇为质朴、粗旷。《大武》是给周武王的，舞者头带冠冕、手持朱盾玉斧，华丽多姿，还有对白。接下来是贵族舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旋舞》、《干舞》、《人舞》。    季札一边看，一边叫好：
    “美哉，犹有感”
    “美哉，周之胜也其如此乎？”
    “德至矣哉，大矣，观止矣。”
    喊了半天，没有谈出一句实在的美学原理，拼命漫声喊好而已，只怕人家把我这南蛮当外行看。不过他倒创造了“叹为观止”这成语（意思是可惜看完了），芒刺在背的他其实是巴不得看完呢。
    接下来学习《诗经》。《诗经》，俗名《东周流行歌曲三百首》，不但可以朗诵，还可以演奏其谱调，可以唱其歌词，还可以舞。鲁国人是给季札演奏了《诗经》，用了一个不大不小的乐队，当时的乐器蔚然可观，据闲极无聊的人统计，光《诗经》中提到的乐器就有29种之多，琴啊、瑟啊、萧管龠埙竺鼓钟鸾，铃缶圉簧篪磬雅钲，别说样子没见过，连名字怎么念都不知道。季札一边听《诗经》曲子，一边又喊：
    “美哉，始基之矣。”
    “美哉，渊乎。”
    “美哉，思而不惧”
    “美哉，泱泱乎大风也。”（这句喊得还不错！）
    “美哉，荡荡乎”（还刚才那意思，没换）
    “美哉，沨沨乎”（还没换，还那句）……
    就这样“美哉美哉”地在鲁国混完学分，保持着良好的自我感觉和可笑的表白，四公子季札又去齐国参观学习。
    齐国刚刚经历崔杼庆封浩劫，齐国混迹政坛的老世故晏平仲（晏子）和他互相交换了对于明哲保身的心得。季札对齐国这位不倒翁说：“你快交出你的封邑和官印吧，齐国要闹内讧了，你不参与国家的事，没权没财就可以免于遭难了。”（这大约也是他自己故意离开吴国的原因吧。）于是晏子听了他的，就免于了在栾、高两家相争之中被牵连。
    接着季札又西行八百里见河南郑国子产，一见面就象多熟了似的，教子产说：“子为政，慎以礼，不然，郑国将败。”这不废话吗，“慎以礼”，那还用说！拾人牙慧，故弄玄虚。
    季札送给子产一块吴绫（上吊用的？）。吴绫、楚绢、齐纨、蜀绵、鲁缟五者齐名。子产回赠他一件麻衣（哭丧？）
    接着北上三百多里到河南、河北交境的卫国，季札见到遽伯玉，史狗，史鰌等地方性大贤人，点头说：“还好，卫国多君子，未有患也。”
    接着他有举着乌鸦嘴往晋国去，半路上路过卫大夫孙林父的封邑，听见孙林父在撞钟伐鼓地奏乐，于是说：“你完蛋了，你这样下去迟早脖子要受戮。以前你把卫献公给驱逐出境了，虽然后来又保着他回来了，但你也是有罪啊。你害怕别人以此为借口给灭你还不够呢，还吵吵着奏乐玩儿，你还不眯着点！” 孙林父一下子明白过来了，从此一辈子不再听琴瑟（学会明哲保身了）。
    季札带着自己明哲保身的宝贝见识又到了晋国。在那里，季札交接了赵武、韩起（韩厥的儿子）、魏舒，都是一时之选。然后故作高深地告诉叔向说：“吾子勉之（劈头就做怪语），国君奢侈，大夫皆富，政在三家，你好直言，快想想自免于难的后路吧。”
    季札应该去精神病院检查一下，他可能有“迫害狂”症，总在担心着莫名其妙的危险，总在琢磨着退路和求得全尸的死法。他回到国内以后，当然拒绝老二让给他的王位，继续赋闲。适度的明哲保身是对的，但像他这样无时无刻地不是在想这种问题，就无聊了，教给别人的全是这个。他既不适合破坏也不适合建设，猫在家里“守雌”。季札畏首畏尾，不敢为天下先，不出去作官，作官也是主张啥也不干，谁也别惹。真可惜他没去洛阳见见老子（老子此时正在洛阳，拿着块破抹布天天擦洛阳图书馆书架），可以好好跟老子切磋一下“缩头乌龟哲学”。
    还有一件事，季札路过江苏徐国时候（徐国也是吴楚交争之地，今洪阳县）。徐国君喜欢他的宝剑，想要，不料却突然发病死了。季札生怕麻烦追上自己，就把宝剑挂在老徐坟头，算是赠给老徐。季札说：“阿拉已经心许给侬，侬格么死了，阿拉还四给侬。”（“心许”一词来历）
    老徐为什么会喜欢季札的剑呢。这要说吴越的剑，确实是好。欧冶子、风胡子、干将、莫邪，都是吴越一批铸剑名家。北方为什么没有剑师？北方使用战车，武器是长兵器，戈、戟，三米长，可以远攻近防，北方不重视用剑。而整个南方（包括楚国）却优先发展短兵器。南方林莽丛生，河多水深，步战、水战比车战更适合。轻便锋利的剑，成为山林水网中步兵近身肉搏的最佳格斗武器。
    老二馀祭披星戴月地主持政府工作，在第十七年，