第九十五章杞澜遗书
那卷竹简本来放在大胡子那里，大胡子住院后，就把那卷竹简交给了季玟慧她没事的时候看过几遍，竹简中所记述的相当于杞澜夫人">的生前手记，用通俗的说法来讲，这就是杞澜自撰的一本人生回忆录，只不过文字量较小，相当于一个精华版罢了。
与此同时，她在文中隐约发现了一些杞澜夫人">的秘密，而这些秘密，就连当时她的那些臣子们也是完全不知道的。
文中显示，杞澜原名叫安布伦，她本是一名居住在北方的一个猎户家的女儿，自小跟着父母整日在山中狩猎为生，生活的倒也逍遥自在。
在她十六岁那年，山里来了一名青年男子，当时他身负重伤，倒在雪地中奄奄一息。
安布伦将此人救回家中，经过悉心的护理，这才将此人从死亡线上拉了回来。那男子对安布伦一家千恩万谢，并告诉他们，自己是南疆彝人，名叫布哲。他来此是为了寻找几味稀有的药材，因爬山时不慎失足，这才从山上掉了下来，若不是安布伦相救，便当真要命丧荒野了。
自此布哲就借住在了安布伦家中，待伤势好了一些之后，便再次开始进山寻找药材。安布伦一家见他弱不禁风的样子，担心他再次遇到不测，就让安布伦陪着他一同前往，也好对他有个照应。
那个时代自然不会有登山装备这种先进工具，两个人的行进速度自然不会快到哪里。好在布哲为人开朗风趣，一路上尽给安布伦讲述一些南方的风土人情，而安布伦也给他介绍一些当地的习俗，二人边走边聊，倒也不觉如何乏味。
转眼春去夏来，两个人已经在深山中度过了两月有余。那安布伦天生秀美绝伦，明艳动人。而布哲也是仪表堂堂，清秀俊雅。二人又正值青春年少，时日多了，自然是互生爱慕之心，在山林中私自成了夫妻。
安布伦家是僻处极北的猎户人家，而布哲也是南疆少数民族的子嗣，两家人都不如何信奉当下的道德礼法。从山里回来后，安布伦的父母得知二人已经私下结合，倒也没有太多异议，便准许二人成婚了。
布哲在安布伦家又生活了一年有余，这段时间里他们夫妻二人终日在方圆百里的山中打转，可想要寻找的药材却始终未能找到。布哲逐而放弃了这个念头，便向安布伦的父母请命，要带安布伦回到自己的家乡，也好得与家人团聚。
二人离乡之后，布哲却并没有带安布伦回到南疆，而是把她带到了中原一带的牛首山中（据季玟慧推测，此处应该是现今山西境内的鸟岭山一带）。
安布伦不明所以，便问布哲何以来到此处？直至此时，布哲才对安布伦说了实话。原来他一直寻找的并非什么稀有药材，而是一个前朝奇人的墓穴。
据说此人生前曾用卑鄙手段得到过一本奇书，这书本其实是布哲族中的至宝，能使人力大无穷，寿与天齐。但不知何故落到了那人手中，布哲此次出行就是要将此书找到，从而研习书中的神奇秘法。
他获悉那人将此书带进了坟墓之中，而其墓穴的所在却不为人知。经过多方打探，他得知那人的墓穴若不是在极北的群山之中，就是在中原的牛首山一带。是以他先去往可能性最大的北方探寻，经过两年的搜寻，他已经基本确定墓穴不在此处。于是便带着安布伦来到了牛首山中，想在附近继续探寻那人的墓穴所在。
当时的安布伦也只不过是年方十八的妙龄少女，加上她一直生活在兽多人少的雪山之中，对人情世故本就知之甚少，对人性的险恶更加是半点不懂。此刻听到布哲的真实目的是找墓而非找药，在她眼里看来也差不了多少，自然不会有过多的异议。况且那时的社会观就是夫唱妇随，所以她本来也无权干涉丈夫太多，便欣然地随着布哲一同进山找墓去了。
在此期间，布哲说他们俩的名字都太过古怪，与汉人有着很大差异，在中原行走容易惹人注意，便给安布伦起了个汉人的名字——杞澜。而他自己也将名字改成了南慧灵。
自此二人便过上了流离的生活，在群山峻岭间一路走一路找，始终没过过一天踏实日子。
一晃就是两年过去，这一日，夫妻二人终于在一处山坳中的古墓中挖出了一本古卷，而这古卷便正式慧灵苦等了多年的彝族至宝——《镇魂谱》。
那《镇魂谱》中满是古怪文字，杞澜连一个都都不认识。慧灵告诉杞澜，这部书本来并没有名字，《镇魂谱》三个字是墓中那人后加上去的。不过这名字听起来也甚是好听，就姑且这样叫下去吧。
得此书后，慧灵陷入狂喜之中，当场就展开卷轴研读起来。可他却从文中发现，要修长生还需要有一件极其重要的东西，文中说那是一种会发光的绿色石头，名曰‘魘魄石’。如缺此物，《镇魂谱》便如同废纸一般，毫无用处可言。
杞澜对长生一事并无多大兴趣，但丈夫要做的是总是对的，是以她从始至终都言听计从，可也从未帮着出过什么主意。此时听丈夫说需要一种绿色石头，她忽然想起一物，与文中所述的‘魘魄石’颇为相像。便告诉慧