娘的魂儿一路上碰到的饿死鬼见了这样下了符儿的浆水，就会争相抢着去喝，然后就会便得对望春娘的魂儿热心了。当然，这个说道儿只是这个地方的一种说道儿，至于别的地方咋的说叨这半桶的浆水，那就不得而知了。反正好像每个地方都有这半桶浆水的习俗，至于各个地方咋的传说这半桶浆水，不同的地域，不同的民俗，不同的沿袭，也就给了这半桶浆水不同的说道儿。
牛二筢子拎着这半桶浆水来到院子里，一声吆喝——“望春娘，你收拾收拾吧，这就给你告庙送你上路了！”
牛二筢子的吆喝刚一落音，就有望春的两个舅舅辈分的人拿起扁担抬起了这半桶浆水。
牛二筢子这边的一个与望春平辈堂兄弟两手抓起了以望春的名义准备回来的导头马，紧跟着那半桶浆水往院子外面去了。多少年来，据一代一代的阴阳先生们说，只有这大儿子准备的导头马，到那边儿之后才真正能成为死者的魂儿的坐骑，平时还能为死者的魂儿在那边耕种。至于其他晚辈送来的纸马，在死者百天之后就会变成天马飞走了。所以，为了防止导头马到了那边也会飞走，它的身上是给阴阳先生画了符儿的。不过，导头马的习俗也因地域不同有所区别，在京津一带，好像死者是女人时，在告庙送路时烧的不是纸马而是纸牛。不管各地的习俗有啥样子的差异，好像都有告庙送路这么一说，只是叫法儿不一样罢了。
浆水出了院子，导头马出了院子，所有戴了孝的亲邻们也就浩浩荡荡地紧跟着出了院子。
有句话叫——活不见人，死后人如云。平日里人们常说的“活不见人”会跟“死不见尸”连在一起，意思是说某一个人失踪得没一点儿音讯了。其实，把它和“死后人如云”连在一起，就会是另一层意思了。一个人在活着的时候，一旦遇到了啥子难为的事儿想找人帮个忙儿，四处奔走未必能找到一个愿意伸手帮上一把儿的人。这个人一旦没了，各路的亲邻都过来表示他的伤心了。其实，他们脸上的伤心未必就是心里的伤心，很有可能他们的心里是一份庆幸——终于你不会再去叨扰他们了！当然，这话对于前来为望春娘吊丧的人来说未必就是如此，因为望春娘是个女人，活着的时候不会出头露面地去叨扰这些吊丧的人们。但这些浩浩荡荡的吊丧的人们中间，平日里又有几个人能惦记着她望春娘呢？
为望春娘告庙送路的人们一条白龙似的出了村子。
在离村口有二、三里路的地方有一个十字路口，多少年来，卧牛岗子只要谁家有了丧事儿，都会到这个十字路口为死者的魂儿告庙送路。不光卧牛岗子上的老少爷们儿们来这个十字路口为死者告庙送路，周围的几个村子在死人的时候也会来这个十字路口为死者的魂儿告庙送路。于是，对于这个十字路口，周围的村子上就有了一个共同的说道儿，说这个十字路口阴气太重了，要是有谁赶在午晌的顶儿经过这个十字路口，就会听到一种很怪也很杂乱的声音，哪怕是在大夏天的午晌，经过这个十字路口，整个人身上的寒毛口儿都会吱吱溜溜地冒凉气，头发梢子也会给啥子揪着了似的乱支楞，好像哪个村子上有人在经过这个十字路口之后，给吓得落下了拉屎先把大肠头子拉出来的毛病。正因为有了这样的说道儿，周围村子上的老少爷们儿们都会躲着午晌经过这个十字路口，就算是躲不开了，也会找上一个人做个伴儿，实在找不到做伴儿的人了，就会在村子里折上一根传说在阴间被叫做狼牙树的桃树条子拿在手里，这样再经过这个十字路口时就不会听到那种很怪也很乱的声音了，周身的寒毛口儿也不会吱吱溜溜地冒凉气了，头发梢子也不会再支楞了。